好或不好，取决于是否知道（上）
隆波帕默尊者
2017年8月20日B｜泰国解脱园寺
编译｜禅窗
禅修课程已经接近尾声，中国人离家许多天，就要回去了。
隆波从整体来评估：中国人的禅修课程效果不错，颇有成效。大家在修行方面，觉性有所
提升，禅定有所进步。接下来，去训练开发智慧，观身工作与观心工作，心是观者。
观身的动，包括行、住、坐、卧等等，不断去觉知。看身工作，心是观者；看到所有的感
觉生起，心也是观者。比如，苦、乐的感觉，好、坏的感觉，贪、瞋、痴之类的现象，我
们的心都不断觉知，并且及时觉知心自身的运作。比如，快乐的感觉生起，心喜欢了，知
道喜欢；痛苦的感觉生起，心不喜欢，知道不喜欢；心是善的，比如心宁静，诸如此类，
觉得喜欢，要知道喜欢；心有了烦恼习气，不喜欢，也要及时知道。因此，就是要常常地
及时知道自己的心，越频繁越好。
佛教中的“好”，并不是指快乐、宁静、良善。好或不好取决于我们是否知道它。譬如，
心的愉悦虽是善的，但倘若没有觉知，那就是“不好”；又比如我们的心正在生气，我们
知道（心在）生气，心虽然是不善的，但是我们知其不善，这就很好。
所以，好与不好取决于我们是否能够及时地知道。如果能够觉知到身与心，就称之为“好
”。因此，心里生起烦恼习气也可以，我们要常常地知道，接下来就会照见到：一切都是
生起而后灭去，没有任何现象是永恒不变的。
正如隆波在上一讲开示到：隆波在被雨淋透之后，心担忧自己会感冒，当隆波看到了“担
忧”，“担忧”就呈现生灭，于是心就可以开发智慧。
因此，我们要及时知道自己身心上（所呈现）的一切，修行不会超过这一范畴。
能够觉知心，就去觉知心；觉知不了心，就去觉知身；若是连身也无法清楚地觉知，一团
糟，就去修习宁静。所以，最好每天都安排一段时间修习宁静，就像为自己的手机充电，
不要等到电量耗尽才充电，那会充很久，我们应该时不时去充电。
比如吃完午饭，若有空闲，我们或许可以去经行。经行也许只是走来走去，并不需要摆出
修行的姿态给别人看，毫无必要。
隆波还在工作的时候，午饭以后就会走去附近的寺庙，走到寺庙门口合掌后便返回，其他
什么也不做。别人问：“你去哪里了？”隆波回答：“去寺庙了。”对方便只是笑笑，心
想：“哦，这小子喜欢去寺庙。”
但是如果我们说去经行了，就很麻烦，别人会对我们期望过高。比如，当我们不小心生气
了——因为我们还不是阿罗汉，一不留神生气了的话，别人就会说：“你是怎么修行的，
还在生气？”别人会因对我们期望过高而借机冷嘲热讽。
不知道中国人是否如此，反正泰国人喜欢对人冷嘲热讽。中文有“冷嘲热讽”这个词吗？
哦，有！真厉害——见不得谁好，否则心就会痒痒的，心一痒就会跑到嘴巴这里（讲）。
因此，无须让别人知道我们在修行，只是自然地行、住、坐、卧，不需要摆造型，除非是
在自己的地盘或在寺庙里，那里有专门的经行道。在寺庙经行是正常的，不会显得奇怪，
那是没关系的。可是我们如果让自己看起来异于常人，鹤立鸡群，就会给自己的生活平添
许多麻烦，别人会对我们抱有过高的期望。
所以，我们要融入生活，修行在于心，谁会知道呢？打坐与经行只是修行的外壳。
真正的修行是：何时有觉性，何时就在修行；何时缺失觉性，何时就没有在修行。因此，
觉性是最必不可少的。
觉性是及时知道身心的一举一动。不断地去知道，每天反复演练，很快就会厉害起来。
文章出处：https://www.shineling.org/lp-pramote_full-txt_11/
YouTube影音（泰语中文字幕）：https://youtu.be/2CinuQDQKV8
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玅境长老《和尚法语》（八十四）：
我们要把心静下来，深入地思惟，要努力，自己要努力！
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心得：南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃
般若波罗蜜。