※ [本文转录自 meditation 看板 #1Wt00wpl ]
作者: Mahasata (御宅士‧北萌子) 看板: meditation
标题: Re: [问题] 冥想的时间和脚麻
时间: Wed Jun 30 13:25:10 2021
※ 引述《yunns (.)》之铭言：
: 大家好，
: 最近因为疫情在家里，规划了一些自己的时间
: 晚上很放松常常会懒惰，不像冥想，
: 所以放在起床时冥想，但常常坐完想继续睡，
: 后来改成先做瑜伽，做完仔冥想，这个顺序可以吗？
: 每次冥想时都会脚麻，然后就不专心了，
: 如何可以防止脚麻呢？
: 谢谢大家，疫情鼓励大家在家冥想稳定心情，
: 以前没时间现在都有了喔～
贵安
脚麻吗? 有考虑过循利宁吗XD
依照双跏趺盘坐姿势 阿肥我在网络上有找到一篇文章可以参考看看
全文(引自法尔禅修中心):
https://www.dharmazen.org/X2GB/D22Method/M338AdjWind.htm
以下为该网页的前言部分，这里摘录贴出方便阅读:
[修行者气未能全通时会引发色身的疼痛，此痛来自于三个方面，
一为打坐姿势的不习惯，双脚双腿挤压造成疼痛，如脚掌、小腿关节连接处、膝盖处；
二为内气发动，经过以前旧伤处，引发“瞑眩”或称“好转”反应而造成的疼痛；
三为内气诱发超旺，要通过主要穴道时不易通过之故，更会引起剧烈的疼痛。
这三方面的疼痛是依此次第进行着，
第一层次的疼痛是初学打坐者，要能忍耐多坐就可以克服的；
第二层次的疼痛是丹田已成形，已有真气循经络行走，通过以前撞伤的宿疾，
因气要通时在修覆中，故会引发疼痛；
第三层次是最难通过的环跳穴(胆经、膀胱经)，若此处能通过的行者，
一般而言，行者就能用双盘久坐，也就较容易进入世间禅三禅以上的层次。
第四层次是双腿气脉的全通，若双腿经脉全能通畅，则能逼使头部经脉打开，
可进入四禅的境界，就能够入甚深禅定中。
本文所要教大家的是如何用技巧来突破第三层次环跳的疼痛，
甚或是双腿双盘的最后疼痛阶段，而顺利进入第四禅定的境界中。]
以下有些实际操作的可能情况，可以当作参考:
对应引文中的第一层次，会有相应的腿麻、涨、痛、酸等等情况，
通常要练习到一定程度(起码抓个2年，每日盘坐2次，每次0.5~1小时左右)，
会逐渐发觉盘起的双腿开始有某种流动、窜动产生。
这种初浅动触的产生，会从细微难可觉了，数数练习而逐渐稳定现起。
接下去继续练习，双脚会开始有微微的暖热感受产生，同样也是从微淡开始发展至稳定。
这经过大概也要4年左右甚至以上的练习，以每日频率或长度都加倍来说，
也就是可能每日盘坐2次，每次2小时/或每日盘坐4四次，每次1小时。
这是大概的练习量推估参考，每个人的情况不同。
(给出参考用的练习量 是要说明双盘的练习过程是很漫长的XD)
之后腹部(也就是一般所谓的下丹田处)会自然暖热，
可以比类引文中所谓的丹田已成形，已有真气循经络行走的阶段。
此时应该可以发觉，若呼吸就会自然口中分泌口水而能轻松解渴，
并且呼吸就会促使腹部暖热，完全不需要任何观想或安静，
简单说，只是一个单纯的生理现象的产生。
再持续加倍精进练习，会来到盘起双腿，自然腹部、大腿、小腿、脚掌、腰椎等处，
逐渐暖热，这都不需要经过任何呼吸与观想的配合，一样形成一种自然生理现象。
如果安静下来静坐，可能会有特殊的气脉经验产生，可参考的例如:
a.两肾脏位置如水滚开一般，产生高频率波波波...的热动触现象。
b.下丹田的气滚动，自行往下到会阴处，再自行窜入脊髓然后上升至脑，这会很爽XD
c.全身经络涌动，脚心掌心头顶会像泉涌一般汩涌而动，全身舒畅。
d.全身震动，身体的障缚感全部消失，连骨头也融化暖化，甚为安定悦乐。
e.全身气脉涌动，伴随强烈的气流动触之中，心中自然产生一种超越物质世界的感受，
且会有无法言喻的超越狂放的欢喜自然产生。
(以上这些是搭配入静的一些可能现象，参考就好，没办法一概而论)
再接下来继续精进练习，趺坐时间来到约每日盘坐6小时，
若分次其中有一次时间3~4小时以上，这时大约已经无间断练习10年了，
经络的恢复速度会自己抓到，并不是每日决定保持要坐6小时就可以轻易达成。
但经过长时间的练习，会提升经络恢复的速度，而使每日稳定能坐上6小时甚至以上。
这时会来到第三层次的腿麻，也就是引文中所谓还跳穴(胆经+膀胱经在此处的问题)，
因为先前已经发起稳定的暖触，所以会在盘坐的过程中，
逐渐发现痛感会被暖触所逐渐一点一点的取代(这点是非常重要的)，
接着自然发觉还跳穴与其上方荐骨经络等处，还是不容易暖通。
这会牵涉到不只是还跳穴本身而已，而是胸椎、颈椎、臂骨、锁骨、肩胛骨等等，
若有问题都会展现出来，一旦体验过引文中所谓还跳穴疏通的经验，
就会解除第三层次的腿麻(通常是委中穴开始发起的腿麻)。
但说实话，到这边还是一样不是很舒畅，所以还是需要继续练习，
使暖触的现起逐渐稳定，并且往直到全身都暖通的目标前进(引文中所谓第4阶段)。
以上仅供参考
简单说，双盘习坐，基本上先坐满10000小时，会比较有点[现量]经验证据，
稍微知了肉身酸痛麻涨等等情况，是可以降伏的，若于此不善方便，
则只能自己心中对自己说:[腿痛是假的!是假的!是我的双腿业障重啊!]
若只是初步开始练习盘坐(无论什么姿势)，若动触暖触不如实现起，
那若要真的想要入定，那基本上是不可能的。
动暖的现起，会引发身心轻安支，从肉身层次交越过去，也就是初禅五支中的喜支乐支。
所谓菩萨内触妙乐，最初浅的程度也要有初禅二禅三禅的乐支现起。
然而要如意现前乐支，需要经过一系列的理路训练的，也就是乐支因力展转强盛。
理路要明白，实修过程要配合且需要10年以上的练习，才容易升起现量的信力。
信力属五力(信勤念定慧)，如此的现量信力，也会摄成未来破除疑盖的信根。
信根属五根(信勤念定慧)，又称作五善根，这些过程属四加行(暖 顶 忍 世第一)。
一旦如此的现量经验(肉身气脉的身见)能够现变除遣，内心则能现量觉知此身虚伪，
若过程依清净法而修，如此修习四念处的观身不净(气脉层次到色脉层次)，
则应能入忍位，这就很接近初果了。
随观四念处(观身不净 观受是苦 观心无常 观法无我)，端看个人见思惑的对治净力，
分别得证初果，乃至超越人之二果、三果、四果等等。
再以上，即是比量闻思修，现量迹证反馈自身，所以说身心双持，仅供参考。
以上所述，在自身修证上偏属信行人的情况，若读者本身是慧根锐利的法行人，
基本上可以在自己对自己说:[腿痛是假的!]就直接破除腿痛的障碍。
反之，若不行...就认命点吧XDDD
一般接触灵修或静坐的朋友，推测大多不具足正知见，这需要闻思。
若对佛法有兴趣，又本身比较喜欢冥想静坐者，可参阅止观相关书籍。
南无释迦牟尼佛