阿閦佛净土是即使少善根福德因缘，也能得生的净土
依照经书
大乘悲分陀利经：
“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终
即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。有众生善根
熟者。令彼华中化生。有少福德未种善根。令彼胎生尽诸业行。”
即便是少善根福德因缘，一样能得生阿閦佛刹
即使少福德未种善根
阿閦佛一样会愿意接引
悲华经卷第四
或有众生多善根者，寻便得来至我世界莲华中生。或有众生少善根者，要当处胎，或受女
人而生我界，然后乃得永尽胎分。所有众生一向纯受微妙快乐，微风吹此金多罗树出微妙
声，所谓苦、空、无我、无常等声，闻是声者，皆得光明三昧，以三昧力故，得诸空定甚
深三昧，世界无有婬欲相声。
※ 引述《restinpeace (二郎)》之铭言：
: 原文吃光，直接上经文中往生阿閦佛刹的条件如下———》
: 尔时，贤者舍利弗问佛言：“云何，天中天，菩萨摩诃萨用何等德行故，得生阿閦佛刹？
: ”
: 佛告舍利弗：“是菩萨摩诃萨，当学阿閦佛昔求菩萨道时行，当发如是意愿，令我生阿閦
: 佛刹，菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。
: 复次，舍利弗，菩萨行布施度无极，积累德本，持愿无上正真道，得在阿閦佛边，菩萨摩
: 诃萨用是行故得生彼佛刹。
: 菩萨行戒度无极，持愿无上正真道，得在阿閦佛边，菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。
: 菩萨行忍辱度无极，持愿无上正真道，得在阿閦佛边，菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。
: 菩萨行精进度无极，持愿无上正真道，得在阿閦佛边，菩萨摩诃萨用是行故得生阿閦佛刹
: 。
: 菩萨行一心度无极，持愿无上正真道，得在阿閦佛边，菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。
: 菩萨行智慧度无极，持愿无上正真道，得在阿閦佛边，菩萨摩诃萨用是故得生彼佛刹。
: 复次，舍利弗，阿閦佛光明，皆炎照三千大千世界，我当愿见是，见已令我成无上正真道
: 最正觉，当复自炎照其佛刹，菩萨摩诃萨用是行故得生阿閦佛刹。
: 我当见阿閦佛刹，无央数不可计诸弟子见已，我亦当作如是行，令我成无上正真道最正觉
: 时，使有无央数诸弟子，菩萨摩诃萨用是行故得生阿閦佛刹。
: 阿閦佛刹有若干百菩萨、若干千菩萨、若干百千菩萨，我当见是诸尊菩萨。寂寞观行，我
: 当学之，当于处处晓了知之。我当与同学等无差特，当与是一等类俱在一处，欲具大慈大
: 悲用佛故，沙门义故。无辟支佛义，无有弟子之行，无有弟子意，无有缘一觉意，谛住于
: 空，无有恶道法，于诸佛名等、诸如来名等、萨芸若名等，于诸法名等，于众僧名等，常
: 念诸名等。
: 如诸菩萨摩诃萨，
: “若有善男子、善女人，闻名得生阿閦佛刹；何况合会诸度无极善本，持愿阿閦佛刹，合
: 会众善本已，便成无上正真道最正觉！何况合会诸度无极众善本，便得生阿閦佛刹！菩萨
: 摩诃萨用是行故得生阿閦佛刹。”
: ～～～～以上～～～～
: 也就是说闻名尚且得生，
: 何况六度庄严耶？
: 至于善男子善女人的定义就是正受三皈五戒的人，
: 能于布萨日受布萨八戒的更好。
: 真要说难的话就是～
: 1. 当学阿閦佛昔求菩萨道时行，也就是不嗔恨行！
: 2.六度中的般若波罗密。