妙法莲华经浅释(4)
请佛住世
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
(一)序品浅释
我讲楞严经时曾讲过一首偈颂：“懵懂传懵懂，一传两不懂。师父下地狱，徒弟往里拱。
”当师父的下了地狱，向徒弟问：“为什么也到这个地方来？”徒弟说：“我跟着您学道
的，当然也跟着来啦！”师父说：“错了错了！这是地狱啊！”徒弟问：“为什么您把我
带到地狱里来？”师父答：“连我自己也不知道怎么会到这个地方来的，现在想出去也不
能了。”不但他自己不能出去，所有跟他学的徒弟也一网打尽了，什么时候翻身谁也不知
道。这就是自称是佛，不认识佛，又不明白佛法，所得到的果报。
上面是说要跟着普贤菩萨十大愿王去修，一、礼敬诸佛。二、称赞如来。三、广修供养。
这不是说今天供养，明天不供养；不是说供养一个佛，而不供养其他佛，要普同供养。除
了广修供养，还要忏悔业障，这是第四愿。我们为什么要向佛顶礼？就是要表示自己无量
劫以来，做的错事太多了，现在发露忏悔，改过自新。五、随喜功德。就是看见所有慈善
的事情都应该做，能做一分钱就做一分钱。
行菩萨道是要利益人、帮助人的，不是只想利益自己。凡是帮助别人的事情，不自私自利
，这都是随喜功德。六、请转法轮。当你知道某一位法师会讲经，就联合大家请这位法师
说法。须知道经典的意义要有几十年研习的功夫才能明了，那些所谓研究佛法，有头衔的
学士，倘若他们没有把自己放下，那他根本没有明白佛法。就像蚂蚁啃西瓜，尽在皮上钻
来钻去不能尝到味道。学佛法要跟着法师们学，不要自以为不可一世，说自己懂佛法。所
以请真正明白佛法的法师说法，就是请转法轮。七、请佛住世。请佛陀常住世间，现在佛
不住世了，就要请佛法住世。八、常随佛学。释迦牟尼佛行菩萨道，把自己的身体看空了
，没有自己这一个身体。所以要跟着佛学。九、恒顺众生。常常随顺着众生，希望令他们
明白佛法。十、普皆回向。把所有功德都回向一切众生，令他们速成佛道。
“妙法莲华经”释名的第一个字是妙。妙字太宽广了，横讲、直讲是妙；尘说、刹说也是
妙。释迦牟尼佛所说的法都是妙法，妙法包含一切，以至三藏十二部都包括在妙法里面。
所谓三藏就是经藏、律藏、论藏。经藏是讲定学，律藏是讲戒学，论藏是说慧学。经、律
、论所包含的道理是无量无边，无穷无尽。而戒、定、慧所居的功也是无穷尽的。既然经
、律、论是妙法，戒、定、慧也是妙法。有关戒、定、慧你们听了很多，试问究竟做了多
少？我们听闻佛法，不但要明白，还要设身处地的、实实在在的去依法修行，这才是真正
有所得。知道而不行，就等于不知一样。为什么呢？因为那就像知道这样东西是好吃的，
但是你必须吃了之后才能真实受用。对佛法也是一样，知道一点行一点，这才是实行家。
若知道而不行，对你对佛法都没益处。就好像石头人似的，形像虽是个人，却不能说，更
不能行。
妙，有心法妙、众生法妙和佛法妙。分而言之是三，合而言之是一。无论分开或合起来讲
都是妙法。三是妙法，一也是妙法。
所谓三藏十二部，三藏是：经、律、论，它包括戒、定、慧三无漏学。十二部经是：（一
）契经、（二）重颂、（三）讽诵、（四）因缘、（五）本事、（六）本生、（七）未曾
有、（八）譬喻、（九）论议、（十）自说、（十一）方广、（十二）授记。虽然这十二
部经的意思很深，但主要是记得和了解佛陀的教义。佛法不一定注重学问，而是注重真实
行持。六祖大师甚至没有读过小学，连签自己的名字都不会，但他却会讲经说法。因为他
不认识字，讲经时就叫人为他唸经文。人唸一句他讲解一句，而他所说的法是和佛一致的
，并没有不合佛法。六祖大师不认识字却会讲经说法，是因为他得到佛祖的心印，以心印
心的妙法；故他所说的法都是妙法。六祖得到五祖的心法，五祖把衣钵传给他，他和猎人
共居十五年，在这一段时间内他用功修行，开大智慧。我们修道的人切记不要着急，古云
：“毋欲速，欲速则不达。”修行用功就像射箭的弓，紧了则绷，慢了则松，要不紧不慢
才成功。正所谓“其进锐者，其退速。”在中国有一种虫叫蜉蝣，这种虫朝生而暮死，生
得快死得也快。所以我们修道者要老老实实的用功，千万不可走捷径，以为走旁门左道的
小径会比较快有成就，实际上它是达不到目的地。我们要依照六度万行的大道去修行，这
才是妙法。中道就是妙法，离越中道，就不是妙法。
在汉朝有两个人，一个叫袁盎，一个叫晁错，两人都在朝廷当官，袁盎用方法把晁错杀害
，之后袁盎便出家做和尚。原因是他时常见鬼，常常见晁错的鬼魂要来杀他。白天夜晚都
是如此，使他觉得自己做错了事，因而忏悔出家。他出家之后，再没有见到鬼魂，乃更决
心用功修行。因为一念之差杀了人而出家，所以他希望来生也再做和尚不当官。果然第二
生他成为一个到处弘法的大法师，是个不贪名不图利的苦修行。这一生他也没见着晁错的
鬼魂。如此过了十生，因为他苦功修行有点道德，所以一生比一生身份高。到了第十生，
他做了国师，成为皇帝的师父。皇帝赐他一个沉香宝座（当时沉香在中国是最贵重的一种
木材，只有皇帝才能坐这种木造的椅子）。当国师坐到宝座上，便神气十足。他心想：“
当今世上能坐这种宝座，这么尊责的法师也没有几位，这赏在太妙了！”
就当他生这一念贡高心，以为当今天下唯我独尊的时候，那十生以前未超脱的晁错冤魂又
来找他了。突然在他膝上长了一个人面疮，这种疮有口、鼻，更会说话。常常对他说：“
你休想再摆脱我，我跟着你十世，非要你还我命不可。”这位悟达国师得了这么一个疮病
，日夜呼痛，他实在没办法，难以忍受，他唸大悲咒、楞严咒以及一切的经咒都不能消罪
，因为他业障太重。这皆是由于他生一念贡高心，所以护法神也远离，不再保护。幸而想
起了迦诺迦尊者，悟达国师曾服侍这位尊省。当时，尊者全身生疮，流脓、出血，又肮脏
又臭。悟达国师摄心侍奉及照顾他，替他煎汤熬药服侍他，使他的病痊愈。迦诺迦尊者其
实不是真的有病，他为示现来度悟达国师的。果然，国师对他很好，尊者痊愈之后便对国
师说：“将来你有难，可以到四川茶山地方找我，我会替你想办法解决。”这时候悟达国
师因为生了人面疮而没法治好，便想起去找迦诺迦尊者。尊者用三昧水替他一洗，人面疮
就痊愈了。所以修道的人无论怎样也不可生贡高我慢心。
心法妙，在前面讲了个大概的意思。现在讲众生法妙。什么叫众生？众生是种种因缘和合
而生，故叫众生。众生分为十二类：胎生、卵生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想
、非有色、非无色、非有想、非无想。这十二类众生中每一类又有种种不同。就拿卵生来
说，有的卵生会飞，有的不会飞。会飞的种类有千千万万那么多，以至任何人也不能完全
认识及分别清楚。你说是不是妙？分别不清楚是妙，分别得清楚岂不也是妙？卵生是这样
，胎生、化生、湿生...以至所有一切众生，亦复如是。
胎生，人是胎生，一切畜生也是胎生。卵生是怎样来的？卵因想生，因为有这种想，所以
就有卵生。胎生是胎因情有，是由爱情而生。爱情，人人都认为是一种最快乐的事情，实
际上在最快乐里面反而是最痛苦的。现在美国有很多人都觉悟到爱情是不自由的，于是乎
解脱爱情，走到觉悟这边来了。一般青年男女随便谈情说爱，随便结合，又随便分离，说
这是一种自由，其实这是误解自由。男的女的都不结婚，不守规矩，这不但不是自由而是
错中错。为什么？因为要是结了婚，虽然不自由，还是天经地义的一种道路。假若误解爱
情，说不结婚就可以随便，这是想要快一点死，想要快点把自己的身体破坏，把身体弄坏
了就会死得快一点。这种情形若不赶快挽救，祸害就太大了。这是说胎因情有。待续
法界佛教总会
宣化上人讲述
2021. 6. 22