任何一个人，如果不愿意醉生梦死，一直糊涂到进火葬场，那就首先必须明白这一件事：
为什么要活着？活着是为了解决什么问题？
人身难得，哪方面难得？天比人聪明，有福有寿；天比人好，为什么不说天身难得？因为
在解决根本问题来说，天身不如人身。天人享乐放逸，不像人能精进；人身难得而易失，
一失人身，万劫难复。这就是说，解决问题的最好机会是人身，但这个机会如电光石火，
稍纵即逝。三途一报五千劫，如何得了！因此第一个问题很明显，活着就是为解决生死，
也就是抓住这一生机会永超生死。
“眼前都是生死事”，既然活着便必然有这些事。表面看来，这些事与出生死有矛盾
。怎么办？道理很明白。人不能都出家，出家也不能离开衣食住行与社会联系。所以要抓
纲，一纲举万目张，一领提全衣顺。所以在头脑中要有出生死这条纲。万变不离其宗，万
目皆随于纲，世法和佛法就打成一片。例如，要做好工作，为了什么？如果其目的、动机
落在佛法上，那么你所做的工作，也就是佛的工作。反言之，如果你在佛教道场中，忙得
脚跟不点地，可是，内心深处，是个人打算，是利用佛教求名、求利，那就是在欺骗佛，
表面是佛教徒，实质上何异于魔子魔孙！同样，整天拜佛烧香，所希望的只是消灾延寿、
富贵荣华，妻儿子女，人间福报，这就叫做愚中倍人。不明佛法是愚痴，知道佛法还是这
样，故曰倍人。既是在家人，当然有无穷无尽的世间事，只要从出世法出发，并落实到出
世法上，世法又何尝有妨碍呢？但是当有不同的机会时，选择什么，这是检验自己最好的
仪器，是自己有没有真实发心的真实表现。老是为了世间而牺牲出世间，那还谈得到什么
发心呢？
有的时候是不容你自己选择的。例如我的上干校和你的下农村，是不由分说。这类的事，
大的小的，酸、咸、苦、辣、甜样样俱全，过去有，现在有，将来还会有。怎么办？既然
无容选择，当然也就无法逃避。那就要逆来顺受，化火宅为清凉，转毒药成甘露，善于利
用，善于转变。
一切事物皆有两面：有利的一面，不利的一面；光明的一面，黑暗的一面。一切事物对于
我们的根本大事，同样有以上两方面，就看我们会不会用，会用就能转。但能转物即同如
来。“转物”二字多少人错会，以为是把眼前的一座大楼搬走了，才是转物。不对，那是
圣末边事。应知，转烦恼为菩提才真是转物。例如：文革时我在河南干校，身份是牛鬼蛇
神，人皆厌恶。对于自己的家庭与自己的前途一筹莫展，无能为力。整天劳动，身同牛马
。这是好事是坏事？可是我当时觉得，人不愿和我说话，我正好一句话不说。既然许多事
我盘算也无用，干脆就不想。于是我在修持上得到一个飞跃，坏事变为好事。
对于你来说，现在（一九七九年）是好事还是坏事？应该说有好有坏。工作单位要垮台，
经济上没有收入，从世法看，这都是坏事。但必须重视这当中有一件大好事：现在可以有
全部的时间和最好的因缘，来学佛和修行。这不但是在家人所难有的，出家人同样也难于
求到；可是你自己有了！怎样使好的方面落实，是现在的首要问题。关键是这三段话要理
解清楚：第一是发心；第二是分清主次，知所选择；第三，在无选择之中，则从两方面下
手。避免其坏的方面，落实其好的方面，当然无往而不利。
这一段话虽不圆满，但万分重要，应好好去思考。如能信受，绝不辜负这一生。好好努
力！
心得:
在生死之前，其他事情都是小事，
不是说活着的事情不重要、生活不用努力，
日常生活中的每件事情我们一样尽心尽力，
但一切随缘，
唯有生死之事，我们竭尽全力去把握住，
不要错过好不容易的这一生。