心得:
法师专攻戒律，仍认为自己是西方净土下品生而已，数劫西方净土时间才能见佛，
换算成娑婆世界时间更是无量大劫后才能见佛
若靠修行在来人间又担心隔阴之谜
后来知悉有弥勒兜率净土，能立刻见佛闻法，种种方便
改弥勒兜率净土后就蒙弥勒菩萨亲迎
虽然法师有自己的观点
但的确在弥勒净土的方便来说，是更适合佛弟子
仅需要少少五戒十善功德力就能得生
依照圣严法师、星云法师所说，五戒要破很难，持守容易
依照海涛法师、星云法师比对经书后对弥勒净土叙述，该土也是不退转的净土
如果没有把握有强烈出离心，临命终无法清楚，应该好好思考自己将来去的世界会落在哪
弥勒净土往生录～成慈尼
（录自《兜率龟镜集》）
慈，字戒刍，广州番禺沙湾人，俗姓何。
生而敏杰，不类群婴，五岁即不茹荤羶，亲知非俗所留，遂送女庵中事佛。执劳无惮，多
觉少寐。
年既渐长，立性坚贞，执行持心，不茍余情，听讲思义，颖悟异人。
崇祯庚辰岁，年四十有一，始得薙染。时由尼众甚稀，故滞年稔矣。
从受具来，专攻律藏，研究性遮，故得持犯炳然，戒德冰雪，而灵趣宿发，趣向高迈，志
在大乘利人为急，深厌有漏，欲释形拘。
尝闻西方下品生者，数劫乃得见佛，皆非己志。欲再生世间，亲近知识，又疑隔阴之昏，
虽得人身，贪嗔易染。况末劫知识难值，未免退坠。
忽一日阅藏经，见有上生兜率内院，亲觐弥勒菩萨，一生即便见佛闻法，无有迟速之品阶
。遂坚志上求，因请余决曰：“上生宗旨，可得闻乎？”
余遂授与上生经一卷，彼即恳请讲释。余乃按经，示以依正宗趣，彼时依经作观，持名不
辍心口。体虽多病，精爽过人，素好坐禅，胁罕著席。后住广州总持庵，约徒甚严。
于崇祯丙戌四月望日告病，越五月十七日午时，忽于坐定中，见一菩萨，侍人忘其名，焂
然引至兜率内院，睹种种庄严，光明耀目，慈氏菩萨相好难述，彼遂举身敬礼。
礼已，白云：“愿世尊摄受我。”
大士告曰：“汝却后七日来生此处。”
又于二十一日，坐静中，忽睹慈氏菩萨现在其前，自见己身成童子相。即趋下禅床，拜求
摄受。
次日告诸来问疾者曰：“我明日行矣，当留步送吾上山茶毗......云云。”
翌日午时，唤众称弥勒如来名，寂然而逝。
时同学尼戒芳，并侍病者口述，余笔随录之。