一、天神为法藏比丘证明，他的四十八愿愿愿都兑现，愿愿都圆满
【斯愿若尅果。大千应感动。虚空诸天神。当雨珍妙华。】
‘尅果’，“《会疏》云：尅谓尅成。果谓果遂。”前面发的愿果然能兑现就是克果
。四十八愿愿愿都兑现了，求大千世界感动。“感指感应。感属于众生，应属于佛菩萨”
。众生有感，佛菩萨一定有应，感属于众生，起心动念；应属于佛菩萨，佛菩萨没有起心
动念。这首偈意思是说，“本愿若能成就”，前面所说的四十八愿，四十八愿愿愿都能成
就，一愿都不缺。“大千世界一切圣众，应受感动。当现瑞象”，天神雨花就是瑞相。“
梵天”，色界天，“帝释”，欲界天，这些天神，“当从空降下珍奇殊妙之天花，以为证
明”。这些天神为法藏比丘证明，他的四十八愿愿愿都兑现，愿愿都圆满。“如《净影疏
》云”，隋朝慧远大师《无量寿经》的注解说，“斯愿一偈”，前面四句偈，“请证要瑞
”，要就是要求，请诸天善神为他证明，要求诸天现瑞相。“若定克果”，若决定能够成
果，大千世界这些天神应该受到感动，“空雨妙花”。像下雨一样降下妙花。
“应念证成因圆”，法藏比丘四十八愿是极乐世界的因，这个因圆了，果就满了：
【佛告阿难。】
释迦牟尼佛告诉阿难说。
【法藏比丘。说此颂已。】
‘颂’就是偈颂，就是前面这一首颂，说完。
【应时普地六种震动。】
‘普地’就是大地，大地有六种震动。
【天雨妙华。以散其上。】
真的，空中出现妙花了。不但出现妙花。
【自然音乐空中赞言。】
听到天乐，而且还听到天神赞叹。
【决定必成无上正觉。】
色界十八层天，欲界六层天，二十四层诸天天人来给他做证明。“说偈才毕”，刚刚
说完，“立即现瑞”，空中就看到妙花、听到音乐，还听到天神的赞叹。念才动，周遍法
界，自自然然空中就现出妙花，这是念力不可思议。求色界、欲界这些天神给他现瑞做证
明，所以叫应时。“大地震动，是器世间之瑞应”。这不是地震，这个震动你感到有，没
有伤害。诸天现瑞时，这个地震没有伤害。大地震动，是器世间（我们的环境）瑞应。“
雨花、奏乐、赞言”，这是有情世间的瑞应。就是经上所讲的出生无尽，遍法界，佛经上
叫“法尔如是”，我们一般讲，自自然然就现出这些境界，所以叫应时。大地震动是器世
间，就是我们居住环境的瑞应；雨花、奏乐、赞言，有情世间的瑞应。“证明法藏大愿决
定成就”，必然具有含容空有这样的心量才能相应。
我们求感应为什么求不到，法藏比丘求感应，他念一动，欲界天、色界天都知道了？
我们起心动念，欲界天、色界天知道，为什么没有感应？我们求的那个心不能感动他，没
有那个德行。法藏比丘有德行，他发的愿是真愿，我们凡夫发的愿都是自私自利，天人知
道了不理会。如果你发的愿是为救护一切众生，这个愿是真愿、善愿，天神感动，天神会
加持你。此地这叫显加，非常明显，让你完全觉察到。空中雨花落下来，听到天乐，听到
天人的赞叹。还有一种冥应，你不能觉察到，但真的有感应。众生有感，佛菩萨有应，这
个地方说的是天神，不是鬼神，统统有应，感应道交不可思议。
二、六种震动
下面说‘普地’，“指全世界之大地”。‘六种震动’，六种震动有三种说法，“一
者，指六时之动为六动”。六时就是大时，古印度人把白天约为三时，初日分、中日分、
后日分，白天，晚上是初夜分、中夜分、后夜分。一时是现在的四个小时。六时之动这叫
六动。第一，“佛入胎时”，释迦牟尼佛到这个世间来投胎的时候；第二，出胎，就是出
生；第三，佛“成道时”；第四，佛“转法轮时”，就是讲经教学，轮是最圆满的器具，
比喻佛法的圆满；第五，“由天魔劝请将舍性命时”，佛不住世间是接受天魔的劝请；最
后“入涅槃时”，这六个时候都有大千震动，都出现这个相。这是第一种说法。
第二种，“以能动六方曰六动”。《大品般若经一》说，“尔时世尊故在师子座，入
师子游戏三昧。以神通力感动三千大千国土，六种震动。东涌西没，西涌东没，南涌北没
，北涌南没，边涌中没，中涌边没，地皆柔软，令众生和悦。是以东、西、南、北、中、
边六方之动，曰六动”。佛在讲经说法时，以游戏三昧让大地震动，这震动得非常轻微，
让你能感觉得到大地在动，对佛产生信心。
第三，说“动有六相”，这叫六动。《晋华严经》，我们称它作《六十华严》。《晋
经》里说，“以动、起、涌、震、吼、觉为六动”。下面解释，“动者摇荡，起者升高，
涌者凹凸，震者有声，吼者巨响，觉者觉他”，让人感觉到。
三、佛何以故震动三千大千世界
上面第一种“表震动之时”，佛一生六个时候震动，后面两个表震动之相。“至于普
令震动之因缘”，《智度论八》说，“佛何以故震动三千大千世界”，不只地球动，三千
大千世界都动，为什么释迦牟尼佛现这种瑞相？“答曰：欲令众生知一切皆空无常故”，
时时刻刻提醒一切众生，一切法无常。《般若经》说，“一切法毕竟空、无所有、不可得
”，真的是如此，我们自己没有觉察。学佛的人警觉性比较高一点，每天晚上睡着了，这
个世间什么是你的？《金刚经》说得好，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作
如是观”。死了才知道一切无常，一样也没带走。每天晚上睡觉就是小死一次，人家把你
抬走了你都不知道。所以哪一样东西是自己的？世间人迷了，把这些假东西都当作真的，
要据为己有。自己的身都不可得，刹那生灭。
你所看到的、所听到的、所接触到的这些现象，六根对的六尘境界统统是生灭法，从
心想生。大乘经说“色由心生”，色就是物质；“相由心生”，相也是讲物质，“一切法
从心想生”。如果没有想，真正做到不起心不动念、不分别不执著，入这个境界，所有一
切现象都没有了，是觉后空空，禅宗说“觉后空空无大千”。迷而不觉，我们看到六道轮
回的现象，现象里头圈子最小的。佛一个教区十亿个银河系，这么大的教区，在这个空间
里头无量无边无数无尽，每一个教区都有一尊佛在那里教化众生。但是这些教区都不是真
的，真的叫常寂光净土。常寂光里头什么都没有，一片光明，讲大光明藏，那是法身，法
身没有相，能现一切相。能现一切相是自性的性德，能变一切相是妄心、阿赖耶，就是生
灭心。极乐世界没有阿赖耶，没有妄心、妄念，到极乐世界，阿弥陀佛帮助大家全都转识
成智。
极乐世界的人没有念头，真的不起心不动念、不分别不执著。这个能力不是自己修成
的，往生西方极乐世界完全靠佛力，不是靠自己。靠佛力的条件就两桩：第一，真正相信
极乐世界真有，你都把它当真；第二，我真想去。你有真愿真信，阿弥陀佛就知道了。你
这个真信真愿要坚持下去，不能动摇，不能怀疑，不能退心。今天想真去，明天又舍不得
离开这里，那就不是真的愿，那是假的，假的不能感动阿弥陀佛，真的能感动。能不能往
生不靠自己，完全靠阿弥陀佛来接引。所以念佛是增高品位，往生靠信，信心、愿心，我
真相信，我真想到极乐世界去。怎么去法？完全靠阿弥陀佛，阿弥陀佛来接引你。这两桩
事情搞清楚就明白了，我信愿是求阿弥陀佛带我走，我念阿弥陀佛是品位增高。完全没有
功夫，能不能往生？能。全靠阿弥陀佛，靠定了，一点怀疑都没有，这个才行。
“复次如人欲染衣”，比喻染衣服，“先去尘土”。特别是出家人，出家人的衣服叫
粪扫衣。在家衣服丢到外面，出家人把它捡起来，累积布头裁成一块一块缝起来，染咖啡
色，叫染衣，染衣是指出家人。衣服洗干净，晒干再拿去染。佛“亦如是”，佛成佛也是
这样，“先令三千世界众生见佛神力”，现六种震动，众生知道有佛出世，有佛说法，“
敬心柔软，然后说法。是故六种动地”，这是一个信号。经上说“人身难得，佛法难闻”
，遇到佛法可不是容易事情，特别在人道，佛不常出现在世间。
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真信真愿要坚持下去，不能动摇，不能怀疑，不能退心。今天想真去，明天又舍不得离开
这里，那就不是真的愿，那是假的，假的不能感动阿弥陀佛，真的能感动。
南无阿弥陀佛。