你这一生当中少壮所造的业因，感得你晚年的果报（净空法师）
老年享福，不受罪，就了不起
所以实实在在说，四十岁以后的这个命运受后天影响最大；四十岁以前的是先天的，就是
宿世所造的善恶业影响大；四十以后是你这一生已经修了四十年，这四十年的变化就很大
了。如果真正觉悟了，能够认真断恶修善，你这后半世，就是四十岁以后，决定好转，这
个才重要，非常非常重要。因为四十岁之前，纵然命不好，受一点苦，没关系，有体力，
不在乎；晚年受苦，那叫真苦，那是真正可怜。
所以佛法，说老实话，不要说来生的好处了，就是这一生能叫我们老年享福，老年不受罪
，这就了不起了。你真的相信，真的好好的去做，你这个晚年愈来愈幸福，愈来愈快乐，
这要靠自己修。靠什么修？依照这一部经典修是最殊胜了。一再给同修提起来的，佛教我
们做的，我们认真要做。此地教我们要修十善业，我们就认真修；叫我们不可以做的，我
们就不做；叫我们止的，我们就止。叫我们去的，我们就去；叫我们到西方极乐世界去，
我们就去，这就对了，一点都不错。世间福报不必求，自然就来了。
无量寿经（第三十八集）1992/6 美国圣荷西
你这一生当中少壮所造的业因，感得你晚年的果报
“代众生苦”也不离这个修行方法。佛在经论上所说的，一切众生因缘果报各个不同。为
什么会有果报？因为你造作的业因，你前世造作的业因，感得今世所受的果报，你这一生
当中少壮所造的业因，感得你晚年的果报。一般我们可以肯定这样说法，四十岁之前的果
报决定是你前生修的，四十岁以后的果报就有你今生的业力在。我们中国人常讲的，算命
看相常讲先天后天，四十岁以前，你的果报是先天的，就是过去生中修的，四十岁以后的
果报，里头就参杂这一生当中所修的，就是后天的。因缘果报丝毫不爽！
那么众生的苦谁能代替？没有人能代，这个要知道的。如果真的要能代，我们做众生这么
苦，佛菩萨那么慈悲，他应该代我们苦，他要不代，还能叫慈悲吗？这就是告诉你，一切
众生的业报，所谓是父子上山各自努力，谁都不能代替谁。此地讲代替，这是怎么个代法
？这是另一种的方式，譬如我们有福报，我们有财富，我有大的财富，我自己衣食能够过
得去就好了，我把我福报里面分一部分来布施给一切众生。我可以享受的，我只享受一半
，或者享受几分之几，把我多余的布施给众生，让大家来共享，这是相似的代替，这个行
，这个可以做得到。所以诸佛菩萨出世，无论是示现出家，或者示现在家，这一条在形式
上做得非常明显。
金刚经讲义节要（第三十五集）1995/2 美国圣荷西
壮年、老年的时候，这个相貌就是你一生所修积的
佛的相好，这是他多生多劫修福所得的果报，他具足三十二相八十种好，这就是世间相书
所讲的好相他统统都有，所有的好相都是他修来的。我们每个人都希望自己的相好，是可
以修的，连看相的人也说：相随心转。修相好要怎么修法？绝对不是到美容院。靠美容院
去修相好，那个问题就严重，往往得一身的毛病，到后来无药可救，这是我们看到很多例
子。佛告诉我们，相好从哪里修？从心地上修，你心地真正慈悲、清净、平等，相自然就
好了。一般命相家常讲，一个人在四十岁以前，他的相貌是与生俱来的，先天的；四十岁
以后这个相貌，后天的，就是你在这一生当中，心理、行为会把你先天变成后天。所以四
十岁以后的相貌，是这一生要负责任的。
实际上，相貌是自己心变现出来的，每个人相貌不同，是他投胎的时候，佛经上说得好，
“爱不重不生娑婆”，你怎么会到这个世间来投胎？你有爱欲。投胎的时候多半取父母的
相貌，因为他喜欢这个样子，他就变成这个样子。他这个相貌印在心里相当的深刻，所以
相从想生！心里面想就现相。相貌是自己变现出来的，父母只给你做一个增上缘，做一个
样板，你看了，喜欢这个就取这个，喜欢那个就取那个，相这么来的，不是遗传的。我们
现在一般人讲遗传，这在佛法讲不通，没这个道理的。到成年之后，自己懂事了，心就有
善恶，相貌就随着你的心行在变。所以壮年、老年的时候，这个相貌就是你一生所修积的
。学佛的人尤其显著，变得快，他懂得方法，懂得理论。这是讲，修相好光明一定要从心
地上下手。应身佛既然样样都同这个世间众生，所以他一定说法。
阿弥陀经疏钞演义（第一二七集）1984/12 台湾景美华藏图书馆
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