※ 引述《creative88 (create)》之铭言：
: 就只是推测 善意解读
应该把影片看清楚后再发表你的解读
文字稿如下
内容并没有你认知以高标先看，然后再来谈低标准
而是直接否定弥勒净土的方便以及容易
搓汤圆也不是这样搓
讲得跟经书不同就是回归经书讨论
一直搓汤圆方式对净空法师不会比较好
“《疏钞》复云：又复世人，虽行众善，于彼佛土，无信行愿，亦名非器”。这个世间有
善人，有学佛的人，修种种法门不是不精进、不是不努力，但是对于净宗他缺乏信心，他
不愿意往生，这是净宗的非器，很多！我初学佛的时候就有不少的同学，喜欢学密的，喜
欢学法相唯识的。学法相唯识，他们愿意往生弥勒净土，都希望将来生到兜率内院，亲近
弥勒菩萨，将来随着弥勒菩萨到这个世间来示现成佛，他们做弥勒菩萨的大弟子。心愿不
错，能不能做到？太难了，不是你想去弥勒菩萨就收你，弥勒菩萨的门槛很高，你达不到
标准人家不要你。要想往生弥勒内院，必须要修五重唯识观。当年李老师曾经告诉我们，
这五重唯识观你要是去修，认真去修，至少需要二百五十年的时间，你才能修得成功。那
你能活二百五十岁吗？换句话说，太难了！修这个法门的人多，真正成就没几个人。虚云
老和尚是修这个法门的，他是确确实实到兜率天去了。我还认识几个，也修这个法门，没
去得了，依旧在六道搞轮回。甚至于修行一辈子，连欲界天都去不了，你说这个东西多难
！不相信净土，认为净土太简单，这难信之法。末后这一句话说得好，“虽有诸过”，这
个过是什么？罪过，你虽然有罪过，“于彼佛土，有信行愿，亦名为器。”你真信切愿真
干，还是往生。莹珂法师是很好的例子！他有过失、有罪过，破戒犯斋，自己晓得他造的
罪业是地狱罪，无间地狱，害怕了，怕地狱苦，然后知道只有这条路能救他，他真信，真
发愿，真想走，他就真去了，这是很好的例子！
: 以我知道的净土法师讲经习惯 都是尽量把学生往上品上辈的方向推去修
: 有时候还讲得很难 可能是目标先放高努力 若行力不足 还有中下的份
: 上品多少都要修空观的
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: 佛说观弥勒菩萨上生兜率天经
: "佛灭度后我诸弟子。若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地。
: 以众名香妙花供养行众三昧深入正受读诵经典。如是等人应当至心。
: 虽不断结如得六通。应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈若一念顷受八戒斋。
: 修诸净业发弘誓愿。命终之后譬如壮士屈申臂顷。即得往生兜率陀天。"
: 常照法师
: http://www.dts.org.tw/sutra/book12.htm
: 依弥勒上生经谈三品往生
: 上品者修六事法
: 精勤修习一切功德：包括种植三田，敬田、恩田、悲田。供养三宝为敬田。供养父
母
: 、师长为恩田。供养众生为悲田。并修六波罗蜜行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、
智
: 慧等。
: 威仪不缺：严守戒律自然威仪堂堂。在家修士从三皈依、五戒、十善戒，以至菩萨
戒
: 。出家者当然要具足出家戒。
: 扫塔涂地：建设道场、庄严道场，以便接引众生，同登兜率，同赴龙华三会。
: 香花供养：导众生种诸善因，以香、花、素果供养三宝，增上诸佛因缘。
: 行众三昧，深入正受：“三昧”译中文为“正定”“正受”“不受”，是内心安祥
自
: 在，不起烦恼的意思。这种境界可从闻、思、修入手，自然入于“正受”。“不受”者
，
: 不受六尘色声等干扰自心。
: 读诵经典：早晚常读大乘经，金刚经、心经、弥勒上生兜率天经，持弥勒礼赞，也
要
: 为众生演说诸经，行法施度。
: 以上六事法，能至心精行学习者最好，如未能达到圆满或断尽烦恼，在世时如得六
通
: 圣者，未来往生兜率净土即上品上生。如果修持多分者上品中生，少分者得上品下生。