有人喜欢吃牛肉面，有人喜欢吃猪排饭。
哪个好吃确实没法用辩的决定，毕竟是偏好的问题
但当有某个卖猪排饭的师傅说
牛肉面用的是莱牛不健康、使用过期原料、
仓库厨房不卫生……等等
这就不是偏好的问题，而是必需辨明的是非问题
然而，
当牛肉面店多次声明从未使用莱牛
而猪排饭粉丝对于再次出现的、
来自同一家猪排店的诋毁牛肉面的错误资讯
采取的作为不是协助澄清，而是视若无睹
甚至加油添醋
这是令人感到悲哀的事情
在弥勒净土与五重唯识观的关联性系列文下
没有一个修西方净土的人说
净空法师的这种说法是错的，是没有经典依据的
而是选择继续辩护、搓汤圆乃至沾沾自喜
这便是真正悲哀的事情
因为这表示你已经让你的偏好影响到
你对于事实的判断
哪怕那个事实是来自世尊说的经典，你也无法接受
而接受符合偏好但与事实相违的观点
再重复一次：这才是真正悲哀的事情

目前的确没有一个西方净土宗跟随着敢承认净空法师说的跟经书不同，这真的很悲哀

净老说一万个人去1.2个，佛经也没这样说，反弥陀净土者，去紧抓着这一段话来反讽净土宗，高唱弥勒净土更好去。净老用一样严格标准谈到弥勒净土，这时候净老又变的不契佛经，依法不依人...等等言论开始高唱~六祖论佛性无常，禅门古德念佛漱口三日...祖师证量，怎么说都对，都有他们的考量。你用石头丢一只狗，狗会去追石头，你用石头丢一只狮子，狮子会去追你，祖师大德能称性体之演法教。凡夫要论祖师对错，先过自身烦恼三惑这关再来谈吧。法师说法与教义不符不懂，尊重再去询问其他大德即可，要公开出来论对错评僧评祖师，自己最好有十足证量。

模糊焦点？所以到底哪一部经说往生兜率净土要修成五重唯识观？

法相唯识宗就是自古多半发愿往生弥勒净土的一脉。从传承而言，弥勒净土跟唯识关系本来就非常密切，这在藏传佛教也是如此，而<弥勒经>上的行众三昧，深入正受

所以经书那边说要五重唯识观

自然多半会以唯识定的角度去解释。

即便法相宗，也没说过必定要五重唯识观

你要不要摊开经书来讨论？

那就是在修止观的同义词。

死在名相上，怎能体会祖师意。

凌晨是譬喻自性净土类似回归极乐净土反问你难道极乐净土是兜率净土，就不敢回

就谈到这边。

现在又开始乱譬喻

所以经典依据到底是什么？

对于不依照经书的问题，毫无一个佛弟子该有的勇气去承担如来家业指正

到底是那一部经的哪一卷说，往生兜率净土必须修五重唯识观？

牵强附会到法相宗，是有多大障碍不知道兜率净土不只是汉传，南传也知道，何来的五重唯识观？

比悲哀更悲哀的事是推文再一次印证本文的观点

首先，先确定可以去再说

很悲哀，净空法师何时用严格标准谈极乐净土?这部分也可以捏造，这心态颇怪

回e：如果有人想留学申请某间学校，在咨询gpa跟资金要求，你却说先确定可以去再说，这不是很奇怪吗？

夏虫不能语冰...

所以你知道那部经说了往生兜率净土必须要修成五重唯识观吗？要不要给你们俩一天时间去cbeta搜啊？

他已经三四年都这样，净空法师说，不然你看看悟显法师，法藏法师，问他经书，都直接跳过，都是法师讲真的是夏虫不可语冰，连查证经书的能力都自己放弃，以为这样就能去极乐净土大医王世尊开的药单的不相信，甚至否定，却相信拿学生的学生闭眼开药单只能说一切都是自己选择

没有一个凡人可以评断三宝对错，以学佛的修行人来说，更不应该去分别任何众生的对错。佛经三藏十二部何其广大，未能通达且以关键字片面阅读段落而得的见解必须小心。s板友在系列文中说的是他认知上觉得法师与他看过的经上有不同的地方。而板友您却直接说三宝不对，这是违反礼敬三宝的。给您一天机会修改文章。佛言：“慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。”建议板友去了解梁皇宝忏华光比丘弟子的故事。南无阿弥陀佛另外，建议您可以把店名更改一下，不要用荤食较恰当。

看在你是版主的份上，给你三天时间，找出往生兜率净土必须要修成五重唯识观的经文依据来说服大家。如果找不到就不要随便扣人不礼敬三宝的帽子，而你自己应该对此不当行为向本人公开道歉又或者你也是最后一段所能概括的那种人？如果是的话，那我也无所谓啥扣帽子或道歉了，假使你摆明了你就是个双标版主，那么大家在板上发言或许还快活一些