※ 引述《Dodoroiscute (再想想)》之铭言：
: 想要发大财
: 当然是合法不害人
: 但我的问题是
: 想要发财的这个欲望 本身是不是就违反佛法的教义?
想发财的欲望和欲界贪相应违反佛法的教义，
修四念处修到证第三个道智阿那含道智时会断除欲界贪断除想发财的欲望，
不过在还没修四念处证阿那含道智前无法断除欲界贪断除想发财的欲望。
: 如果 我每个月都固定花个小钱买乐透彩
: 这样在佛教的戒律当中 是不妥的吗?
: 或是想出人头地赚大钱 更好的物质生活
: 也是虚妄的吗? 也是佛祖所不许的吗?
佛教戒律禁止出家人拥有金钱
http://tripitaka.cbeta.org/en/T02n0099_032
杂阿含经卷第三十二
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（九一一）
佛告聚落主：“此则妄说，非真实说、非是法说、非随顺说，堕呵责处。
所以者何？
沙门释子自为受畜金银宝物者，不清净故；
若自为己受畜金银宝物者，非沙门法、非释种子法。”
不过释迦牟尼佛没禁止在家弟子拥有金钱。
: 可是佛陀自己当过王子 所以后来可以选择安贫乐道
: 但很多人都没当过贵族 难道不能追求荣华富贵吗？
: 我很困惑
在家弟子的五戒没有禁止追求荣华富贵，
不过佛教出家人当然禁止追求荣华富贵，
一般而言出家是比较好的修行方式不过大多数佛弟子做不到只能比较没效率的修行。
修四念处修到证第三个道智时会断除欲界贪断除想发财的欲望
http://agama.buddhason.org/AN/AN1378.htm
3.屋主品
增支部8集21经/郁伽经第一(庄春江译)
大德！我有四个年轻妻子，大德！那时，我去见那些妻子。抵达后，对那些妻子这么
说：‘姊妹们！我已受持以梵行为第五的学处，凡想要者，请就在这里享受财富与作福德
，或请回自己的亲戚家，或者，有其他心仪男子者，我将给你们谁(哪位心仪男子)呢？’
大德！当这么说时，最年长的妻子对我这么说：‘主人！请给我名叫这样的男子。’大德
！那时，我派人迎接那位男子后，左手握著妻子，右手握著金澡罐，献给那位男子。大德
！然而，当我永舍年轻妻子时，不自证心的变动。大德！这是我存在的第三个不可思议的
未曾有法。
又，大德！我家存在着财富，但，那些[财富]平等地与持戒者、善法者[分享]。大德
！这是我存在的第四个不可思议的未曾有法。
大德！凡世尊所说的五下分结，我不见任何没被自己舍断的。大德！这是我存在的第
八个不可思议的未曾有法。
http://www.budaedu.org/story/dp421.php
妻子出家为比丘尼
王舍城中有位佛陀信徒，名字叫毗舍可。有一次，他听完佛陀说法后，就证得三果。
他告诉妻子：“请继承我的财富吧！从今以后，我不要再管世间事了。”他的妻子昙摩提
那拒绝他的要求，相反地，请求让她出家，加入尼众僧团。毗舍可答应她出家做比丘尼后
，她就离开王舍城，努力精进禅修，所以在短短的时间内，就证得阿罗汉果了。
‧摘录自‧《法句经‧故事集》达摩难陀法师著
修四念处修到证第三个道智时会断除欲界贪断除想发财的欲望，
阿那含已经断除欲界贪对拥有金钱没兴趣就算没出家也会把财产分给别人，
阿那含已经断除欲界贪没有性欲如果阿那含弟子有妻子就算没出家也会和妻子分手。
菩萨没有证得阿那含道智没有断除欲界贪
http://tripitaka.cbeta.org/T04n0212_014
出曜经卷第十四
三观为转念者，昔佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：“昔我未成佛道时，兴
三不善念，欲念、恚念、害念。”问曰：“尔时菩萨云何生欲念恚念害念耶？”答曰：“
菩萨苦行六年勤劳，从苦起退，自还念昔日所更，追忆本时歌笑伎乐作倡，由是便生欲想
。复闻调达窃自兴意，欲夺宫人婇女，尔时便生恚想。二垢和同，于中便生害想。复次菩
萨从苦行起，难陀、难陀波罗二女，以苏麻油涂菩萨身，诸女天身极自柔软状如天女，于
彼便生欲想爱想。时菩萨便作是念：‘设彼五人给使我，不舍吾去者，何由使此女以油涂
吾身？’尔时菩萨便兴恚想亦兴害想，二垢和同于中便生害想。尔时菩萨复生是念：‘我
今已生欲想，自损亦损他人，二事俱损。自损者，诸善功德尽舍而去，是谓自损。云何损
他人？若食他信施，衣被饭食床卧具病瘦医药，不能消化，遂增尘劳不获果实众德有阙，
是谓损他也。取要言之，二垢和同者便生害想。是时，菩萨厌患二事，求灭不善想，以忍
之力降魔劳怨，永弃乱想不生恶念，速成道果。’”
汉传佛教出曜经记载释迦牟尼菩萨最后一世修完外道苦行后成佛前都还没断除欲界贪，
更何况是你！
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《减损经讲记》81页开示：
当菩萨内观五蕴的生灭时，菩萨次第地开展内观智慧，
成就了第一阶段（须陀洹），借由须陀洹道及果证涅槃；他
在斯陀含阶段再证涅槃，而且在阿那含阶段又证涅槃；最
后，随着所有烦恼障的息灭并证获阿罗汉果位，他证涅槃并
成为无上的佛陀。
菩萨要到最后一世在无佛教的人间坐在树下修四念处无师自悟时才会依序证
须陀洹道智、须陀洹果智、
斯陀含道智、斯陀含果智、
阿那含道智、阿那含果智、
阿罗汉道智、阿罗汉果智，
然后证阿那含道智断除欲界贪断除想发财的欲望，
最后证阿罗汉道智时会得到“一切知智”成佛。
佛教四念处禅修逐渐消除欲界贪的方法
佛教定义的禅修就是将心的注意力集中在固定范围内，
如果心胡思乱想就将心拉回固定范围内。
禅修久了心的注意力就会习惯待在固定范围内不会胡思乱想这就是入定，
入定的时候心不会胡思乱想(例如性幻想)，任何烦恼都不会生起。
根据佛教教义所有禅修方法可以分成两大类，这两大类就是奢摩他和四念处。
奢摩他的禅修所缘是固定不变的概念法，
四念处的禅修所缘是当下不断刹那生灭的五蕴(身心)，
佛教将身体称为色，心理分为受、想、行、识四个部分，
根据上座部佛教阿毗达摩修四念处的活在当下就是
当下的受、想、行、识觉知过去前几刹那的五蕴(身心)。
根据佛教教义要增长智慧消除贪嗔痴唯一的方法是跟善知识学修四念处，
修四念处的禅修所缘是当下不断刹那生灭的身心(五蕴)，
根据上座部佛教阿毗达摩心无法觉知自己(当下的心)不过心可以觉知过去已坏灭的心，
修四念处的活在当下其实是当下的心觉知过去前几刹那刚坏灭不久的身心。
举例来说，当一个人想发财时，
发财是概念法，
发财没有刹那生灭的特性所以不是修四念处的禅修所缘，
想发财的贪心刹那间生起又坏灭是修四念处的禅修所缘。
如果是马哈希四念处禅法修四念处分心想发财时就会默念“想发财”，
用当下的智相应善心觉知过去前几刹那想发财的贪心注意贪心的特性、变化、生灭，
然后就会逐渐克服贪心。
不过不管怎么样在修四念处证阿那含道智前无法断除欲界贪断除想发财的欲望。
修四念处一开始只是逐渐了解自己身心逐渐消除烦恼，
不应该对自己有不切实际的期待，
这就像是去操场跑几圈就想拿奥运金牌这样只是自寻烦恼。
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》说明如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。
http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books《正念禅修方法》简短说明马哈希禅法。
https://santi4u.blogspot.com/ PTMC 马哈希寂静禅园
卡谛那是佛教重要的节日在这天供养袈裟给僧团功德特别大，
今年11月15日(星期日)马哈希传承的上座部佛教长老会在南投明善寺举办
“MBSC卡谛那供奉袈裟庆典法会”，
有兴趣的人可以看下面网页报名。
https://www.facebook.com/minshantemple/
“MBSC卡谛那供奉袈裟庆典法会”订于11月15日(星期日)上午8:30~12:00举行。