一、每一个往生的人，相好跟阿弥陀佛一样
科题，“如佛身相”。请看经文：
【如佛金色身。妙相悉圆满。】
念老注解，“愿来生我刹之人，身相如佛，身皆金色同具三十二相”。这是第三、四
两愿的兑现，说得更殊胜、更圆满，“悉皆如佛”。所以极乐世界，不但是凡夫，声闻缘
觉，乃至于权教菩萨，对极乐世界的境界都无法想像。到极乐世界，我们这个身体换了，
这个血肉之躯非常麻烦，每天要饮食，还常常有疾病，还要医疗，到极乐世界，我们的体
质不是血肉之躯，是跟佛一样，紫磨真金色身。
“妙相悉圆满”，古印度想像人身体相好，具足圆满的三十二相、八十种随形好。《
观无量寿经》上佛身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一种好有八万四千光明，
每一道光明里都能看到十方诸佛刹土，佛在那里讲经教学教化众生。以身相作佛事，不可
思议。这个地方说“如佛金色身，妙相悉圆满”，换句话说，阿弥陀佛是什么样的相好，
每一个往生的人，相好跟阿弥陀佛一样，没有丝毫欠缺。这也是不可思议，难信之法。
阿弥陀佛的相好是无量劫修学功德所成就，我们的相于多生多劫修行有关系，相好的
叫富贵相。古人告诉我们，至少过去十世，断恶修善，积功累德，才能得这样的相好。黄
念祖老居士的舅舅梅光羲老居士有广长舌相，他的舌头伸出来可以舔到鼻子。佛在经上说
一个人三世不妄语，就会有这个相出现。他讲经表演给大家看，人家对他有信心。经上告
诉我们，释迦牟尼佛的广长舌相，伸出来可以把整个脸盖起来。佛无量劫修成的，我们只
要一往生就得到了，所以没人相信。
我们为什么能相信？一，我们深信佛是圣人，决定不妄语，佛说的都是真实话，决定
不会欺骗人。古圣先贤这些典籍跟佛菩萨一样，我们要深信不怀疑，那就是我们的福报；
我们对他怀疑，那是我们没福，他说真的，我们以为是假的，这没福。二，佛告诉我们，
一切众生本来是佛。佛身有无量相，相有无量好，《观经》讲八万四千相不是数字，是代
表无量；即使凡圣同居土下下品往生，也是圆满妙相，紫磨真金色身，跟佛不二。这不是
我们修得的，我们本有，被烦恼业障盖覆住了，不能现前。到西方极乐世界，业障虽有，
但是不会现行，它没有缘，不像这个世界，善恶缘都有，让你造业。我们烦恼习气没断，
带业往生，但是西方极乐世界没有促成我们起心动念、分别执著这个缘。生活环境太殊胜
，你所见所闻所接触的都是圣贤菩萨，没有恶人恶事。那边的人无量寿，不但身相不生不
灭，居住的环境没有生灭相，树永远常春，花永远美好，这是一真法界。
二、阿弥陀佛大慈大悲，帮助我们常住在正念
下面，“悲益正念”。悲是慈悲心，怜悯一切众生；益是利益，帮助我们住在正念上
。我们现在念头，恶念多善念少，邪念多正念少。到极乐世界，阿弥陀佛大慈大悲，帮助
我们常住在正念。在西方极乐世界修行，成就快速。我们看经文：
【亦以大悲心。利益诸群品。离欲深正念。净慧修梵行。】
前面这两句“指身德”，就是身金色，加上圆满的相好。这边两句“表心德”，心德
是大慈大悲，大悲利生。“句首亦以二字，应着眼”，这两个字很重要，不要轻易看过。
为什么？阿弥陀佛大慈大悲，我们往生极乐世界，也跟阿弥陀佛一样，也是‘以大悲心，
利益诸群品’。阿弥陀佛时时刻刻，分身、化无量无边身，到十方世界去接引来往生的众
生，真身在讲堂里讲经说法，如如不动。我们往生到极乐世界，即使凡圣同居土下下品往
生，也跟阿弥陀佛分身一样多。分身到十方世界去拜佛修福，听佛讲经说法修慧，福慧双
修。修一天，我们这个地方无量劫都还修不到，所以极乐世界成佛无法想像的快速。
众生根性不相同，过去生中累积的善根，遇到末法，佛慈悲，为我们开念佛法门。念
佛法门是正法，它没有像法、末法，它永远是正法。净土宗有讲经的，出家法师不讲，在
家居士讲，夏莲居居士、梅光羲居士、李炳南居士讲；有出家人听，有在家人听；真有念
佛的，真有往生的，信愿持名，这就是有修行的；他真往生了，那就是证果。所以净土宗
在今天有讲经、有听经、有修行、有证果，它统统具足，统统具足就是正法。
机缘要抓住我们才会成就，到底会不会有灾难，佛经上说“一切法从心想生”，有没
有灾难在我们自己。我们起心动念、言语造作都是正能量，就没有灾难；要是负能量、邪
恶的，就会感召灾难。所以灾难在哪里？在人心。我们回心向善，圣贤教育认真学习，学
佛的人要持戒，三皈、五戒、十善，这是最基本的，在这上真下功夫，不能化解灾难，也
会把灾难减轻。佛法大小乘的戒律依教奉行，灾难就化解了。学诸佛菩萨，亦以大悲心，
学阿弥陀佛，大慈大悲向阿弥陀佛学习。阿弥陀佛“无缘大慈，同体大悲”，没有任何条
件，所想的、所说的、所做的都是利益一切众生，帮助一切众生离苦得乐。众生迷惑颠倒
，想错了、看错了、说错了、做错了，感召来的灾难。如果他觉悟了明白了，把事实真相
搞清楚，想的、念的、说的、做的是正确的，这真正利益一切众生。这个是心德。
三、学佛从哪里学起？从佛心学起。要把心量拓开，像个佛菩萨
“盖愿凡来我刹之人，亦能如我”，法藏比丘自称，就是阿弥陀佛，“以大悲心，利
益群品，故云亦以”。亦以两个字意思深。“盖愿刹中人民”，凡是往生极乐世界的人，
“皆能如佛，视诸众生，等同一体”，这就是阿弥陀佛。我们把一切众生看成一体，就是
自己，所以发的心叫同体大悲，“均发同体大悲心”。自他是一不是二，他受苦就是我受
苦，他得乐就是我得乐，这个心就跟阿弥陀佛完全一样。学佛从哪里学起？从佛心学起。
心跟佛不一样，还是自私自利，还是有分别、执著，这怎么学也学不像。我们要从这个地
方学，念念想众生，不要想自己。一切众生就是自己，树木花草、山河大地、世出世间一
切法都是自己。要把心量拓开，像个佛菩萨。
夏莲居老居士晚年病很重，带着病写出《净修捷要》。想到众生苦，功课太多太繁他
做不到，编一个最简单的功课，就是三十二拜。每一拜带着观想，观想《无量寿经》的经
文，节录最重要的句子，在三十二拜里头完成。这样一堂功课大概十五分钟就做完了，劝
大家认真学佛，修净土法门。最后一部著作。黄念祖老居士也是晚年带病，不能写了，口
说，最后一个著作，“亦以大悲心，利益诸群品”，《净修捷要报恩谈》。李老师一生专
修专弘，讲经也不少，他很慈悲，你们想听什么，他就给你讲什么。这大悲心！
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学佛从哪里学起？从佛心学起。心跟佛不一样，还是自私自利，还是有分别、执著，
这怎么学也学不像。我们要从这个地方学，念念想众生，不要想自己。
南无阿弥陀佛。