想要发大财
当然是合法不害人
但我的问题是
想要发财的这个欲望 本身是不是就违反佛法的教义?
如果 我每个月都固定花个小钱买乐透彩
这样在佛教的戒律当中 是不妥的吗?
或是想出人头地赚大钱 更好的物质生活
也是虚妄的吗? 也是佛祖所不许的吗?
可是佛陀自己当过王子 所以后来可以选择安贫乐道
但很多人都没当过贵族 难道不能追求荣华富贵吗？
我很困惑

什么阶段就用什么佛法 就人间善法 凡事合理合法就去求 无碍

得富贵也容易造恶 你"想" 就是虚妄

学习对于物质知足，欲望是无穷无尽的，若不知足，再多的财富都不足够。知足常乐，从无穷欲望的操控中脱离出来，可以自主，就真快乐。南无阿弥陀佛另外乐透、博弈等等其性质如同菸酒，即便称作公益彩券，不抽烟的人也不会因为香烟被称作公益香烟（售烟所得有一部分投入健保）而去抽烟，是一样的道理。若生活中有乏苦，可以祈求药师佛、观世音菩萨、地藏菩萨。也更要造善因，有施才有得，南无阿弥陀佛。

https://reurl.cc/Y6nbaD 台大狮子吼佛学 在家居士的理财观念 引用阿含经文

主要看你学佛的用意是什么，不同阶段有不同标准。

赌博不好

发财只是消耗你的福报而已。应该求平安而不是发财。

不违背一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。如果佛教是要人只能守贫，就不会有上面那段偈子了合理不行非法的赚大钱本来就没有不可以。而且在大乘观点里面，你要行菩萨道也要做广大的布施，除了练习贪的去除，本身布施就是能招来财富的功德（当然前提你也要自己去创造财富的主因，例如学习如何投资如何理财如何找机会等），能作为利益众生的资粮（有足够的资粮才方便利益众生不是吗？）。《宝行王正论》云：“施生富戒乐”，长阿含经亦说：“以三因缘，致此福报。何谓三？一曰布施，二曰持戒，三曰禅思，以是因缘，今获大报。”另外虚妄是指要记得钱财还有一切有为法本质上是不固定常存、非真的有我控制，所以应不执著，但这没教你不要去求得、取得，因为每个人生活还是要过，还是要用到钱，不要把这搞混了。《劝诫王颂》：“知财体非固，如法施苾刍...勿宂瘦杂悕，佛说应常习。”要去控制钱财，而不是反过来被钱财所控制。https://i.imgur.com/E9BV57s.jpg

想发大财 => 努力赚钱 => 赚到巨大财富。

从这段里面谈的，是至少佛教（大乘）谈论欲求时是不一定带着负面看法去看待的。欲望本质不存在好坏，而是你这之后的是破坏性还是建设性。回归到欲求钱财上，也是同理。

佛陀说黄金是毒蛇

黄金毒蛇的譬喻重点不在于黄金，是在于欲望是否成为奴役自己的力量。

并不是[能不能赚钱]、[能不能享受]的问题，是一旦我们被渴望赚钱的强烈贪欲占领，非常容易造作杀盗淫妄的恶业，反而让自己受苦，赚钱以为会快乐，结果更苦。佛陀没有不容许这些，只是告诉你:这样做的下场，自己抉择

想要发财 就要先助人 陶朱公三聚三散 钱越赚越多佛门中求富贵得富贵不是假的 但是你要真的照了凡四训说的做赚到钱之后不要成为金钱的奴隶 该花则花 该省则省这辈子能平稳的过到往生就很不容易了 我是认为钱财够用就好学佛如果没学到精随 知道自性的宝贵 万贯家财只是享受的比寻常人要好一些罢了 待往生还不是两手空空？如此不就空来学佛一场？空来世间一场？总之凡心死尽 道心才生 如此学佛修道才有意义

欲望有不可满足性，要不断追求，此一苦；或不能得，此二苦；已得后要保护，害怕失去，此三苦；已得后即使保护了但又失去，此四苦……看了我都懒（我就烂！）随缘得财觉得可以，渴望发大财就……蛮累的（我就烂！）不过个人缺乏发大财的经验，所以可能不够客观（？）

佛法告诉你买彩券是发财的因吗？

随喜赞叹minpanda大，发财是满业，财布施是因，要想发财要修财布施，不过佛陀说：富贵求道难，要福慧双修，阿弥陀佛