一、脱离轮回一定要靠戒定慧
“故知大施主必须财法二施”，有财施、法施。“如《会疏》曰：以财济世贫，以法
周无福。故曰大施主”。财济世贫，世间贫苦的人要帮助他。以法布施，布施给没有福报
的人。有财没有智慧、没有福报，这个财这一世就没有了，他带不走。如果发财还吝啬、
贪心，贪而无厌，没有福报，来生财就尽了，他没有福去消化，享不到这个福。用佛法帮
助他开悟，他有享不尽的福报。有智慧就赶紧布施，来生的福报更大。所以财跟智是不能
欠缺的，有财要有智，有智要有财，才能够行菩萨道，像菩萨一样做大施主。“盖谓以财
施救济世间贫穷困苦之人，以法施普利无福闻法之士”，这士就是有知识的读书人，“故
名为大施主也”，这大施主从这么来的，这是前面两句。
当中两句，‘令彼诸群生，长夜无忧恼’，长夜是比喻“众生之沉沦生死”。我们在
六道多久了？论劫数算，不是千年、万年、万万年，是无量劫，无量劫堕落在生死轮回出
不去。我们自己很冷静的反省，自己从早到晚起心动念，动的是善念多，还是恶念多。
你造什么业它就有什么地狱，一切法从心想生。心想太厉害了，不能说我心里想的我还没
做，地狱已经形成了。
“常云生死长夜。夜表冥闇无光，众生无明覆心（覆是盖覆），昏迷不觉，沉生死海
，枉受诸苦。为令永离一切忧悲苦恼，出生死长夜，故予财法二施”。财法二施是手段，
目的是帮助你脱离生死轮回，慈悲到极处。所以要觉悟，不能再昏迷，迷是根，昏是起作
用，昏是没有智慧。业相就是不觉，一念不觉，怎么会一念不觉？一念不觉才有无明，无
明就是阿赖耶，妄心出现。觉悟的时候没有妄心，是一念不觉变现出来的。为什么有个一
念不觉？这佛叫我们自己证，佛没有说穿。一念不觉，叫根本无明，等觉菩萨就断这个，
之后证得妙觉果位。脱离轮回一定要靠戒定慧。
二、佛教教学终极的目标，帮助众生善根出现
佛用戒定慧的方法，自性的本能现前，第一个是智慧，无量无边的智慧不是外头的，
是自己本有的，真心，用真心就是本有；德能就是技术、能力、技巧，没有一样不会；第
三个是相好，相好是性德，性德是最圆满的，所以向外求求不到，要向内求。心好，相貌
就好，心安身就安，心里喜悦，他就快乐。它从内来，所以佛法叫内学，是向内不向外。
所以佛教、东方的文化着重开悟，着重在其义自见，我们要相信，要相信向自心求。一切
法从心想生，你为什么想恶不想善？所以人的念头应该是纯净纯善，教育是回归本善而已
。《大学》三纲，“大学之道，在明明德”。德就是明心见性，明德是自性，明德就是佛
法讲的无量智慧。它起作用，“在亲民”，亲民就是佛法普度众生，亲是亲爱、亲近，民
是众生，智慧开了，要为这些众生服务、要帮助众生开悟。“止于至善”，止于至善就回
归自性。教的是回归自性，自性本善。从个人身心修养到整个世界安定和谐，统统止于至
善。那就是极乐世界，极乐世界止于至善，阿弥陀佛做到了。
讲用财法两种布施，帮助众生脱离轮回、脱离十法界。“而其中慈悲至极者，则为令
其出生众善根，成就菩提果”。慈悲到极处，佛教教学终极的目标，帮助众生善根出现。
善根是本有的，现在迷了，不贪、不瞋、不痴，三善根。贪瞋痴的念头永远断掉了，起心
动念、言语造作都是帮助众生、成就众生，没有贪瞋痴，他显示出来大慈大悲。
所以成就菩提果，菩提果就是无上菩提，证得究竟的佛果。“令一切众生，离究竟苦，得
究竟乐”。在这部经、在净宗法门，脱离十法界是离究竟苦，脱离六道轮回还不行，四圣
法界还有苦，这个要知道。脱离六道是小乘阿罗汉，大乘菩萨脱离十法界，离究竟苦，往
生西方极乐世界，得究竟乐。
三、脱离十法界靠什么？靠一句名号
“闻名俱生”，对阿弥陀佛感恩无尽，脱离十法界靠什么？靠一句名号：
【我若成正觉。立名无量寿。众生闻此号。俱来我刹中。】
念老的注解，“但欲令众生出生善根，成就菩提，则莫若持佛名号，求生极乐”。佛
法八万四千法门，“但欲令众生”，只要用这一样，不需要多，简单明了，帮助、教导一
切众生，“出生善根”。就是一句名号，这一句名号就能出生善根、就能成就菩提。所以
蕅益大师说得好，能不能往生全在信愿之有无。你真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，往
生西方极乐世界条件就具足了。不可以有丝毫怀疑。万缘放下，这才是真的。这个世间还
有一样东西没放下，不叫真信，你的疑根还没断。彻底放下，连诸佛菩萨也放下，就是一
尊阿弥陀佛、一个极乐世界。
所以他下面说，‘我若成正觉’，法藏比丘，他成佛了，名号叫‘无量寿’，就是阿
弥陀佛。阿弥陀佛意思就是无量寿、无量光。光明是说空间，光明普照；寿命是讲时间，
过去现在未来。阿弥陀佛的名号代表时间、空间都是无量的、没有边际的，无量无边的时
空。‘众生闻此号’，听到阿弥陀佛的名号，‘俱来我刹中’，他就来接引。要对阿弥陀
佛、极乐世界深信不疑，佛哪有骗人的道理？哪有说妄语的道理？文殊普贤，这是我们心
中最敬仰的两位菩萨，他们往生极乐世界见阿弥陀佛成就的。文殊普贤是念佛往生的。
四、念阿弥陀佛就修善根
所以这四句经文，“乃大愿之心”，四十八愿的核心，“全经之眼”，整个《无量寿
经》的眼目，太重要了。这四句话，“十方如来度生之妙手，一切众生出苦之宝筏。四十
八愿全是此四句之开演”，这四句话展开，表演、说明出来，就这四句，必成正觉。“如
善导大师所谓愿愿皆标念佛”。
“阿弥陀圣号具无量义：无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧、无量菩
提，乃至无量之无量。无量寿表常住法身，故以无量寿摄一切。如来名号，普闻十方。闻
名众生，俱来我刹。以称名故，即多善根”。所以我们念阿弥陀佛就修善根，修无量无边
的善根，念佛人跟三善根不贪、不瞋、不痴完全相应。“得生净土，必证菩提。殊胜圆满
，究竟方便”。“弥陀大愿，所以超世，并号愿王者，正在此也”。这句名号的功德真正
不可思议。
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万缘放下，这才是真的。这个世间还有一样东西没放下，不叫真信，你的疑根还没断。
彻底放下，连诸佛菩萨也放下，就是一尊阿弥陀佛、一个极乐世界。
南无阿弥陀佛。