一、每一个往生极乐世界的人，将来成跟阿弥陀佛完全相同的佛
‘必至无上道’。“必”，完全肯定，一丝毫怀疑都没有，必定，“至”就是到达，
必定到达，“无上道”就是圆满成佛。第一个是教我们往生，往生到极乐世界，你必至无
上道。“道者，菩提也”。无上道就是无上菩提，如来果地上所证的。“如来所得之道”
叫菩提，“更无有能超越而居其上者，故曰无上道”，再没有更高的，他到了顶点，这就
是阿弥陀佛。每一个往生极乐世界的人，将来成佛，成跟阿弥陀佛完全相同的佛。阿弥陀
佛圆满加持你，四十八愿一愿都不缺，决定成就。真正搞清楚、搞明白，死心塌地，我就
这一门对自己。
对社会、对大众，如果有缘，我们能尽心尽力报恩，报众生恩，报诸佛恩。佛爱众生
，佛对众生“无缘大慈，同体大悲”。悲是救苦，众生跟我同体；慈是与乐，帮助他幸福
快乐。无缘大慈，没有条件，从自性里流出来，众生需要我们帮助，我们全心全力帮助他
。他不能接受的，不能接受我们就别理他，这就叫佛度有缘人。
二、成就无上菩提？就是《无量寿经》，就是四十八愿
无上道就是无上正等正觉。“如《法华经．寿量品》：每自作是意，以何令众生，得
入无上道，速成就佛身。”每自作是意，常常要有这个念头，这个念头好，诸佛常常有这
个念头，用什么方法帮助众生，以何令，用什么方法帮助众生，得入无上道，很快的就成
就佛身，成就无上菩提？就是《无量寿经》，就是四十八愿，就是信愿持名，《法华经．
寿量品》上所说的就是净土法门，这是真的。净土法门特别难信，讲清楚、讲明白还得要
多讲，有一种人他一生能成就，虽然不相信，他喜欢听，不断重复的听，只要有这个爱好
，他就会成就。总有一天他真搞清楚了，他就下定决心，把一切统统放下。如果像一般读
书，听个几遍就不想再听，这个东西我学过，过去学过，不想再看，这就难了。
黄念祖老居士，《净修捷要报恩谈》，分量不大，对于大乘小乘、宗门教下、显教密
教，统统都讲到，每一个法门到最后都归净土！真入门后，你搞清楚了，你再涉猎其他大
乘经典可以，可是我们方向目标一定要定在极乐世界、阿弥陀佛，要到极乐世界亲近阿弥
陀佛，拜阿弥陀佛做老师，做弥陀弟子。《法华经》上这四句话，你就真得受用。
三、要代遍法界虚空界一切众生，礼佛三拜，求生净土
“法藏菩萨亦复如是”，《法华经》说的法藏比丘做到了，他“欲令众生至无上道”
。“至于必至者，可有二解”，必至，必定能达到。第一个，“必至无上道者，本愿主体
也”。本愿就是四十八愿，四十八愿主体就这句话，四十八愿帮助一切众生，必定达到无
上道，愿愿都如是。第一愿是讲生到西方极乐世界，跟阿弥陀佛一样紫磨真金色身，金刚
不坏身，真的是无量寿。什么心最好？怎样帮助众生必成无上道，这个念头好。常常有这
个念头，恶人我都帮助他，毁谤、陷害、找我麻烦、障碍我的人，我们统统都要帮助他，
要用平等的心。他也是本来是佛，迷得比我深。我很幸运，我原来也迷惑，我觉悟回头了
；他还没觉悟，他还没回头，我们要以善巧方便帮助他。帮助他最普遍的就是回向给他，
讲经、修行、念佛、拜佛，把这些功德回向给他们，普遍回向。拜佛千万不要漏掉一句，
最后要代遍法界虚空界一切众生，礼佛三拜，求生净土，我们的心量开阔。
“一一愿中，皆以正觉自誓，如次之二句”，‘斯愿不满足，誓不成等觉’。“盖四
十八愿，具体愿文虽各有异”，愿愿不一样，“但大愿共本”，共同所求的根本，实实在
在是“为入无上道同成正觉”。每一愿都是为这个，所以必至无上道就是共同的愿，四十
八愿的核心，同成正觉。“故《法华．劝持品》：“我不爱身命，但惜无上道”。“是乃
以无上道为大愿之主体也。”我们要想平平安安、稳稳当当生极乐世界，这个愿要发，不
但要发，常常放在心上。身命确实不必爱惜，发前面的大愿，自自然然得阿弥陀佛本愿威
神加持，你跟阿弥陀佛同心同愿，你的身体阿弥陀佛照顾。
要爱无上道，表法就是爱无上道，做给别人看。要有智慧、耐心，成就圆满的表法。
别人看得懂，好；看不懂，让他慢慢想，总有一天会觉悟，不必着急。我们只做好样子，
不做坏榜样，这比什么都重要。
大愿的主体是成无上道，无上正等正觉。第二，“以无上道为大愿之果也”，四十八
愿，愿愿都是希望成无上道。“《净影疏》曰：得果决定”，就是决定得果，希望一切众
生都能至无上道，“故云必至无上道。”非常肯定，一点怀疑都没有。
四、外面把怨恨恼怒烦放下，里面贪瞋痴慢疑也放下，信愿持名
下面，“普令成佛”。请看经文：
【复为大施主。普济诸穷苦。令彼诸群生。长夜无忧恼。出生众善根。成就菩提果。
】
‘复为大施主，普济诸穷苦’“大施主者，于一切人行大施。至于所施者，为是财耶
？法耶？净影师云：法施化益，是谓法施。憬兴师非之曰：欲济贫苦，必财施故。是谓财
施也。又《宗镜录九十五》曰：以无法财，名为贫穷。故知普济贫苦，即须法财并施。”
众生无量劫来养成贪、瞋、痴、慢、疑，因为这个才搞六道轮回；这五样在佛法叫五
毒，是生死轮回的根本，要想出离六道轮回，往生极乐世界，这个东西非放下不可。内，
要把这个洗刷干净，不贪了，心就清净；不瞋恚，不再发脾气。贪瞋痴慢疑叫地狱五条根
，都是堕地狱的。佛说贪心感水灾；瞋恚感火灾，火山爆发，温度上升；愚痴感风灾，龙
卷风，风灾；傲慢感地震；怀疑感山崩地陷，土地一下陷下去。这是贪瞋痴慢疑。外面怨
恨恼怒烦，外面的放下，里面也要放下。外面把怨恨恼怒烦放下，里面贪瞋痴慢疑也放下
，信愿持名，一念都能往生，决定生净土，这就是真正持戒。
五、别人骗我、欺我、诈我、整我，都是给我机会修忍辱波罗蜜
这个世间骗人的很多，我们也上过很多当，怎么样？根本就不提，若无其事，过去就
算了，吃一次亏，也长一点见识。下一次遇到也许还会吃亏，但是知道吃亏，故意吃亏，
学佛的好榜样，慢慢让他觉悟，引他到佛门来，相信他会觉悟，会醒过来。时候未到不必
提，提我们这个念头还没忘掉，吃亏上当也得要放下，心地干净只有阿弥陀佛，除阿弥陀
佛之外，什么都放下，清净平等觉现前，这还得了！这就是无上道。佛给我们的机会，别
人骗我、欺我、诈我、怎么样整我，都是给我的机会修忍辱波罗蜜，把怨恨恼怒烦消灭掉
。要不是他，怎么知道自己功夫到什么境界。这来考试的，天天来考，天天通过，法喜充
满。没有一句怨天尤人的话，学佛得的好处就在此地，烦恼天天轻智慧天天长，好事情。
所以两种施都要有。财施需要，我们先施，到后来他会报，他也懂得施的好处，他能
够接引很多众生，学会布施。布施不吃亏，决定发财。财从布施来的，财富过去生生世世
喜欢财布施，才累积这么多。这个财丢不掉，你把它布施光，过几天又来了。春秋时代范
蠡三聚三散，命里有财，愈发愈多，布施愈多。弘法利生，没有财不行，财从布施来。
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别人骗我、欺我、诈我、怎么样整我，都是给我的机会修忍辱波罗蜜，
把怨恨恼怒烦消灭掉。
南无阿弥陀佛。