一、等觉菩萨的问题就是最后一分生相无明
“又如《会疏》曰：一生补处者，是等觉位。尚有一生无明”，具足应该说：一分生
相无明，“未破。故曰一生。此品无明，其力最大。唯此后心，以金刚智破之，即补妙觉
之位，故曰补处”。一生补处是等觉菩萨。四十一位法身大士，十住、十行、十回向、十
地，上面就是等觉，后补佛。等觉位还有一品无明没破，这里说一生无明，详细说是一分
生相无明没破。下面，此品无明，其力最大，它的能量最大。大在哪里？能生万法，就是
这一品，叫生相无明。相是现象，物质现象、精神现象、自然现象，在佛法的名词是境界
相，阿赖耶的境界相就是物质。转相就是念头。物质是从自性流出来的，自性流出来的是
真实、平等的，但是阿赖耶起作用，把这个境界转变了，把一真法界变成十法界、六道轮
回。这是怎么回事情？就是心想生，心想是末那、意识，就这两个造成的。
所以佛讲自性，讲真心、妄心。真心能生能现，妄心能变，把真心所生的变成十法界
、六道轮回，完全是念头变的。所以佛讲一切法从心想生，相由心生，色由心生，相随心
转。今天地球乱成一团，毫无秩序。为什么？我们的念头、思想乱成一团，起心动念把正
知正见丢掉，把邪知邪见当作正知正见，变成现在这个世界。只要念头改变，地球的磁场
就变了。这就是境随心转，心好了没有一样不好，样样都好；心不好，灾难多。所以你就
看哪个地方的人心贪瞋痴慢疑分量不高，这个地方灾难就少。如果这五种很严重，人数很
多，都很坚固执著，这地方灾难就重。所以伦理、道德、因果教育，只要把这三种教育教
好，这地区少灾少难，这是真理。
所以等觉菩萨的问题就是最后一分生相无明，这个东西一破，相就没有了。唯此后心
，以金刚智破之，这是菩萨最后一点，实在讲这是无明习气，无明早破了。习气很难断，
真的要有金刚智慧。破最后一品生相无明，即补妙觉之位，他就成佛了，佛称为妙觉。菩
萨最高的称为等觉，等于妙觉，还不到妙觉，称等觉。所以叫补处，他后补佛。
二、一句佛号就是无量三昧总持法门
“若依密教，一者，一实之理。于密宗初地菩萨之位，先得净菩提心。自此一实，出
生无量之三昧总持门，渐次增长至于第十地”，这是密宗的说法。一实之理，这个理用一
来表示，一生万法，万法不离一实之理。一是什么？一是真心，二就是妄心。一心能生能
现，二心能变，把实报土变成十法界、六道轮回，妄心能变。极乐世界人都是一心，一心
专念，到了极乐世界还是一心专念，永远不离一心。明了之后我们现在就干，就培养我们
的一心，尽可能的把世缘、佛缘放下。于佛，我们只守住信、愿、持名四个字。信西方真
有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛，其他都是假的。这个信愿合起来就是无上菩提心。
怎么修？一向专念，一个方向，西方；一个目标，亲近阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，就
对了。大道至简，这一句阿弥陀佛具足一切法、一切诸佛名号、一切菩萨名号、一切佛所
说经典，无论大乘小乘、显教密教，全在佛号里，一字不漏。乃至十方三世一切诸佛无量
无边的智慧功德，也在这一句佛号中，只要念这句佛号，全都念到了，遍法界虚空界，没
有漏掉一个。所以说佛号功德不可思议，你能不念吗？念什么都比不上这句佛号。
所以密宗讲，初地菩萨明心见性了，先得净菩提心，清净菩提心。自此一实，出生无
量之三昧总持门，一句佛号就是无量三昧总持法门。渐次增长到十地，密教的十地。“更
有第十一地”，十一地就是佛地。“以一转生补佛处，是名一生补处”。这个佛地是后补
佛，他一转生就成佛了。补处菩萨住兜率天，兜率是什么意思？知足，知足才能成佛，不
知足永远成不了佛。彻底放下，身心清净，没有丝毫染污，没有对待，没有对立，遍法界
虚空界一切法平等平等，无有高下，这是补处菩萨。补处菩萨得大欢喜，你看弥勒菩萨现
的欢喜相，法喜充满。
三、普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是《华严》成佛的捷径
“如《大疏六》曰”，《大日经疏》第六卷，“今此经宗”，《大日经》宗旨，“言
一生者，谓从一而生也。初得净菩提心时，从一实之地，发生无量无边三昧总持门。如是
一一地中，次第增长，当知亦尔。迄至第十地满足。未至第十一地”，十一地他还没到。
《华严经》普贤菩萨十大愿王导归极乐，从《华严》归净土了。这是《华严》本意、《华
严》成佛的捷径。善财五十三参为我们示现净宗的修学，就像海贤老和尚为我们示现的一
样。社会上男女老少，各行各业就是五十三位善知识。跟他们接触往来，劝导他们念佛，
帮助他们生净土，这是善财。
密教初地明心见性，见性成佛了，从初地一直到十地，从一实之理，发生无量无边三
昧总持门。一就是真实，修行用什么修？用一实来修。我们在日常生活当中，生活、工作
、待人接物要用真诚，真诚就是一。二就不真诚，就有对立、善恶、是非，那是世间法，
一超越世间。“发生无量无边三昧总持门”是一实的德用，一实能生能发无量无边三昧总
持门。无量无边的三昧是什么？于无量无边法中不起心不动念，就叫三昧；一切法完全通
达明了，叫总持。净宗念佛法门，无量无边三昧总持就是这一句佛号。如是一一地中，次
第增长，当知亦尔。一实用成习惯了，从此不断向上提升，从一地一直提升到第十地，次
第增长，到十地圆满了。他还没有能到十一地。
“尔时，从一实境界”，一实境界是实报庄严土。《华严经》上是华藏世界，在净宗
就是极乐世界的实报庄严土。“具足发生一切庄严”，这个一切庄严就是极乐世界的依正
庄严。依报十七种，正报，佛有八种，往生的菩萨有四种。这个庄严全是从自性自然流露
出来的，没有起心动念。“唯少如来一位，未得证知。更有一转法性生即补佛处”，十地
菩萨再向上提升就是一转法性生，就是等觉菩萨，补佛处。“故名一生补处”。
四、极乐世界没有退转的条件，对于一切法的通达明了，圆的
昙鸾大师说，“极乐菩萨或可不从一地至一地，而顿登补处”。都能讲得通，法性的
事情，不可思议，不但凡夫无法想到，罗汉、菩萨也不可思议。昙鸾是我们净宗祖师，我
们相信是大彻大悟。众生根性不一样，有钝根、有利根，根性迟钝的像爬楼梯，一级一级
往上爬；根性猛利的可以一步就上来。“言十地阶次者，是释迦如来，于阎浮提，一应化
道耳”。地球上的众生不高，不容易体会到，这么一个原因。“他方净土，何必如此”。
世界无量无边，无量无边的众生，业力、习气不同，所以佛说八万四千法门，代表无量，
是因为应机说法，众生喜欢什么就给他说什么。我感觉世界上所有宗教的创始人，乃至于
伏羲、神农、尧舜禹汤、黄帝这些人，都是大彻大悟，佛菩萨再来的。
底下总结，“鸾师之说，深显极乐菩萨圆解圆修”。往生极乐世界，解，对于一切法
的通达明了，圆的。他修也是圆修，一修一切修，一中有一切，一切中有一，那个一就是
信愿持名，一切就是诸佛如来世尊所说所修的一切法门，无量无边。一地是一切地，一切
地是一地。“故生彼国者，皆不退转”。“皆”字很重要，统统都是不退转。阿弥陀佛本
愿威神不思议的功德加持，在极乐世界没有退转的条件。不像这个世间，五欲六尘极大的
诱惑，心稍稍不坚固就堕落、退转了。极乐世界没有这个缘、这个条件，想退也不会退，
六根接触的六尘境界，都是帮助你提升。这个地方怎么能不去？所以是“顿超阶次，圆证
补处”，圆证等觉菩萨的地位。“深显弥陀大愿，妙德难思”，微妙的功德无法想像。
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只要念这句佛号，全都念到了，遍法界虚空界，没有漏掉一个。
所以说佛号功德不可思议，你能不念吗？念什么都比不上这句佛号
南无阿弥陀佛。