一、音声从哪里来？真诚恭敬心里头生的
“行道，经行也。乃天台常行之三昧。乃于行道时诵经也。”天台家祖师大德们提倡
行道诵经。行道，世间人叫散步，散步时念咒、诵经。现在人工作繁忙，行道对于锻炼身
体有很大的好处。尤其行道时没有杂念、妄想，可以听经，《法华经》、《华严经》做成
有声书，一个小时、一个半小时，对身心都好，这一个半小时完全在听经，听经跟读经功
德是一样的。经没有念漏，没有念错。一部经短的半小时、几十分钟，长的不要超过两个
小时。这个方法值得提倡，非常好用。
下面讲“钟”，钟，梵语叫键椎，是佛门法器，或者叫它乐器，梵呗使用的乐器，有
钟、有鼓。“乃鸣集之法器”，鸣钟是集众，像学校上课一样，通知学生赶快到课堂。又
鸣钟有殊胜的功德。《增一阿含经》说：“若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。”三恶
道众生听到钟声，受苦可以暂停。《佛祖统纪》第六卷：“人命将终，闻钟磬声，增其正
念。”所以助念的时候有引磬，钟磬增其正念，把他的妄想杂念打掉。
“语如钟声者”，这是说说法的人音声像洪钟一样，“中正宏广，持续远闻”。古时
候没有扩音器，释迦牟尼佛的道场是在野外，常随弟子一千二百五十人，不是常随的，临
时聚集，跟佛一天二天、三五天的，这样的人会很多。这种音声从哪里来？真诚恭敬心里
头生的，这是自性的性德。眼睛，远近看得清楚，耳能远闻，很远的音声能听得到，这心
地清净。他说法，他的音声同样能远闻，不需要仪器帮助。
二、佛是自性觉，法是自性正，僧是自性净
下面是说它的作用，“震醒长夜，警觉昏迷”，这是第一个作用。现前佛门的状况，
佛弟子已经把佛法丢掉了，真正在搞斗诤坚固。经告诉我们，“一切法从心想生”，“相
由心生”，“境随心转”，今天社会的动乱、自然灾害，原因从哪来的？我们的思想、言
行，与古圣先贤的教诲、与佛菩萨的教诲完全相反。现在人相信科学技术，不知道做人，
不知道仁义道德，在佛门里，三皈、五戒、十善，没有了。真正学佛，三皈，无论你修学
哪个宗派、哪个法门，不遵守三皈不是佛弟子。
念三皈依，佛是什么？佛是自性觉，法是自性正，僧是自性净，皈依觉正净，皈依自
性三宝。寺院里供奉佛菩萨、经典、出家人这些形相，叫住持三宝。我们从住持三宝回归
到自性三宝。见到佛像，就想到自性觉，自性本觉。一念不觉而有无明，从无明生出三细
六粗。这个不觉就是个妄心，自性迷了就叫不觉，佛学名词叫阿赖耶。阿赖耶的三细相，
业相、转相、境界相，业相就是不觉。不觉是个波动，自性是不动，“何期自性，本无动
摇”，这一动摇，就叫阿赖耶，就有生灭；不动摇，不生不灭，那是真的。妄想、分别、
执著是从阿赖耶起来的，妄想是第八识，执著是末那识，分别是第六意识跟前五识。知道
怎样学佛得佛法的殊胜功德利益，帮助我们解脱，解除烦恼，脱离六道轮回、十法界，回
归自性，回归自性就成佛了，我们学佛的目标在此地。
三、净宗信愿持名，求生净土，生净土就是回归自性
净宗信愿持名，求生净土，生净土就是回归自性，这是无比的善巧方便。念老一生学
佛的总结是《净修捷要报恩谈》。《净修捷要》是夏莲居老居士往生前最后著作。念老在
晚年用谈天的方式来解释这一部《净修捷要》。净宗三宝，第一个，《无量寿经》念老的
注解；第二个，《净修捷要报恩谈》；第三个，海贤老和尚的《永思集》。现前净宗三宝
具足，你要不能成就，那你要怪自己业障习气太重。说得这么清楚明白，你还听不懂，妄
想杂念还那么多。这一生去不了，六道打一圈，不知道何年何月，不是开玩笑的。所谓众
生难度，他不能接受。心浮气躁到极处，几分钟都没有办法安静。专注的时间大概是十五
分钟，这怎么能学道？能够专注几个小时、十几个小时的人，没有一个不成就的。
我们为什么信愿持名功夫不得力？不知道死生大事，对这桩事情不知不觉。印光大师
一生把死贴在额头上，真正是万缘放下，一心称念阿弥陀佛。发菩提心是什么？真相信有
净土、有阿弥陀佛，真正发愿求生净土。真信切愿就是无上菩提心，一心称念就能往生，
不必功夫成片，不需一心不乱，只要信愿持名，求生净土，佛就来接引你。我们今天功夫
不得力，是放不下，杂念妄想太多，欲望太多，烦恼习气太重。一切都要放下，至少，我
没有方法帮助别人往生，我自己要往生净土，这一生这个机会、缘分一定要牢牢的抓住。
你看，震醒长夜，警觉昏迷，我们总是在昏迷当中，警觉不了。一旦寿命到了，马上就是
六道轮回。六道轮回到哪一道去？地狱道的成分最多。遇到这样好的法，没有认真修行，
这个罪就很重。我们没有认真依教奉行，外头人看到，“你看学佛，假的，不是真的”，
这个罪名就是地狱。
四、说法的人要用真心，至少没有名闻利养，远离七情五欲
下面，“引生善心，停息诸苦。音声功德，并如钟也”。讲经、念佛、念咒的功德，
都有这个无比殊胜的利益。它把我们的善心引发起来、帮助我们停息诸苦，就是离苦得乐
。得乐现在就得到，真正契入境界，法喜充满。“又钟身铸有真言、种子字、大乘经偈”
。真言就是咒，像往生咒，一般用大悲咒最多；藏传，六字大明咒。还有刻大乘经偈。钟
撞一声，经咒随着音远闻，法音遍法界，普度一切众生。所以“鸣钟一声，即如转诵钟身
所具一切显密经法”。大陆贤首宗大殿上的大钟，里面铸一部《大方广佛华严经》，敲一
下就是一部《华严经》。所以鸣钟一声，确实正法远闻。
用这个来比喻说法的人，“一一声中，皆寓无量妙义”。钟敲一下，无量妙义，说法
人亦如是。所以说法的人要用真心，至少没有名闻利养，远离七情五欲。恒顺众生，但是
心里头不落印象，也就是说不放在心上。六道凡夫，六根接触六尘境界全放在心上，所以
他的心是染污的。修行人真有功夫，他不放在心上，他心地清净。海贤老和尚一天到晚，
一年到头，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。跟大众接触，一团欢喜，满
面春风，恒顺众生，随喜功德，心上一尘不染，这叫真功夫，真修行人。三福、六和、三
学、六度、十大愿王，全都落实在生活、工作、处事待人接物，心没染，没放在心上，这
就对了。这样修行的说法人，他一一声中有无量妙义。
五、生我国者。究竟必至一生补处
第三十五愿，“一生补处愿”。请看经文：
【我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。】
“一生补处者，以一转生补佛处”，哪个地方跟你有缘，那个地方的佛示现入般涅槃
了，你就到那个地方去补这尊佛的位子，你在那里后补。“如今”，如同今天，“兜率内
院中之弥勒大士”，弥勒菩萨，“一生即补佛位”。他在兜率天，寿命到了，他就到这个
地球上来降生，在地球上成佛。这个就是《法华经》上所说的，“余有一生在，当成一切
智”，一切智就是佛。他还有一生，现在在兜率天，兜率天寿命到了，他一下生就作佛，
就成佛了。所以他余有一生在，当成一切智，“是名一生补处”。
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六道凡夫，六根接触六尘境界全放在心上，所以他的心是染污的。
修行人真有功夫，他不放在心上，他心地清净。
南无阿弥陀佛。