梦参老和尚：修行者请放下你的执著
咱们拜佛也好，礼忏、念经也好，一天当中上殿过堂的，里头夹着毒素。所谓毒素，就是
还有贪瞋痴，起心动念，不清净的地方太多了。吃饭的时候，今天很合口味，不知不觉就
多吃两口；那不好吃的，勉强哪，差不多就算了，这里面都有爱憎。有时候发脾气，不敢
跟人家发，在心里发，自己跟自己过不去。
这个事明明不晓得，根本不会，在很多人面前，怕失掉面子，勉强装会；不会的却装会，
不懂装懂。因为在没得到清净的梵行之前，你的三业不会清净的。虽然也接受法，接受佛
，接受僧，也皈依三宝，但这里头有毒素；毒素就是不纯，里头夹杂着爱染、爱见。为什
么经过很多劫数都不能成道？成分不纯，不是清净行。
如果你能够放下，这样观察，“于身无所取，于修无所著，于法无所住”，
过去已经过去了，不再思念。
没有一个人不留恋过去的，因为做个梦，他会想起很多事，也许会想好几天；做个坏梦，
也会恐惧好几天。为什么？过去的不能消灭掉。过去就过去了，还是不能截断；未来呢？
没有一个人不会想未来的，将来我会怎么样等等，这也包括我们修道者在内。
一下想住住茅蓬，一下又想清净清净，人多了，烦乱修不成。那你就去住茅蓬去修吧！
一个人去修又害怕，三两个人又打闲岔，那怎么办呢? 就这样，反反复复，多生累劫都这
样。大家共住吧，嫌著约束，一个人静住吧，又懈怠，又恐怖；一年又一年，一辈子又一
辈子，无量劫就这么过来了。如果你执著，于法乐住，喜欢的，就专持哪一法，不喜欢的
就排斥。这些执著，每个修道者都有，还不用说到不修道者。
《梵行品》是专门为出家人说的。为什么？去除你的执著，你执著的不得了，就不能够随
缘，一随缘就变了。达到随缘不变，那你必须观，观身无所取，那身业就没有了；观修无
所著是意业，意业也没有了。对于一切法无所住，无所住就不执著，一切法都不执著。佛
说一切法，就是要你不执著；可是我们学哪一法就执著在哪一法上，不能梵行。梵行并不
是说什么都不动，专门落于空寂，那成断灭了，不是那样的意思。
梵行清净是指什么? 是把你那个心洗干净。相信你这个心跟佛无二无别，那就非得用梵行
，一切无著。当你面对持戒犯戒，修与不修，会有另一种看法。
以前有一位师父，他有两个徒弟，其中一个大徒弟，已经深入修行了，可是外表没有显现
出来，外相就是睡大觉。另外一个小徒弟非常精明，看不起不聪明的师兄，“这个家伙，
出家干什么？一天懒惰得要死！”不过他师父是知道的，非常重视大徒弟。这个小徒弟自
以为很聪明，就很不满。
有一次他的师父就试验这个小徒弟，拿个夜壶，老年人夜间尿尿用品，那个夜壶是瓷的，
他师父就让他小徒弟洗。洗一遍，他师父说不干净，再洗，洗两遍，还是不干净，再洗。
洗了好多遍了，拿来总是不干净，他就没办法了，“师父，我洗不好了。”“你洗不好，
找你师兄去洗。”
嘿，他就烦恼了，“我洗这么多遍都洗不好，他一天睡大觉，他会洗得好？我看他怎么洗
？”他就拿那瓷的夜壶给他的师兄洗。他师兄在那膝盖上一顶，把这瓷夜壶翻过来了，再
去洗，一洗就干净了，翻过来还不干净吗？这时候他才知道他的师兄是真正有德行的，真
人不现相，现相就不是真人了。
你从外相看，你看不出来哪个好哪个坏，得从本质上看。你看这位师兄对什么事都糊里糊
涂的，因为他什么都不执著。这个小徒弟很精灵的，就是因为他太执著了，他才精灵。懂
得这个道理吗? 你以为他在睡大觉，其实是在观心呢！
不要在相上执著。看看自己的念头，一天都起什么念；念头要是什么都不执著，就是清净
的。你要是看什么执著什么，一句话也放不下。看着一点事，牵涉你的放不下，那还可以
，因为涉及你的自利。不干你的事，你也跟着搅乱，放不下，你说你不是糊里糊涂，麻烦
吗？
这不只是说话，而是检查你的行为，身所做的，有时候都不是真切的，心所想的才是真切
的。身口是被指挥者，它有个识，指挥它的是识，你把识降伏住了，虽然不行，还是得降
伏这个心。识是被心所指挥的，心的层次太多了，共有四十二个。咱们现在从十住、十行
开始，乃至于到十回向，十地，十一地；佛，不是那麽容易成就的。
念诵《梵行品》，不用五分钟就可以念完了，要是去做，你要从凡夫地证到成佛。咱们讲
的都是佛的境界、大菩萨的境界，一发心就成正觉了，这样的菩萨境界，能示现百劫作佛
；可是我们的心，还没有完全梵行，唯佛与佛才能究竟梵行，不要把这个问题看简单了。
我们怎么办呢? 咱们从净行达到梵行，先修持文殊菩萨所教授的一百四十一愿，再达到法
慧菩萨所说的，一切无所著，这个时候功德就大了。是什么功德呢? 发菩提心。发菩提心
成佛，并不是那麽容易的，读读《梵行品》就知道了。
要是我们做任何事都不执著，那就像一个痴呆似的，像傻子似的，其实并不傻。中国有句
话，大智若愚，智能越大的，你看他像傻子一样。他就是傻，小事不注意，大事不糊涂；
越大的事，清楚得很，小事他根本不在意，要这样去修行。
我们一天当中就执著穿衣、吃饭、人我关系，要是把心放在这个上头，怎么能修道呢？怎
么能清净呢？贪瞋痴放下了，戒定慧才能生起；戒定慧能生起了，你才能够一切无著。这
并不是不持戒，而是他持戒达到这种程度了，不持而持，不再作意了，他不会犯戒的。
心得:
看破、放下、自在、随缘，
对境不执著，对过往不留恋，对未来不妄想，
阿弥陀佛。