一、菩萨一定要跟众生结缘
“又诸菩萨说法之智辩，称为四无碍智、四无碍解或四无碍辩”，意思都一样。“四
无碍者”，第一，“法无碍，名（名相）”，就是名词术语，第二是“句”，句是一句话
，“文”是一段，几句合成一段，能够诠教法，叫法。“诠者，具也，善也，言也。于教
法无滞，名为法无碍”，他对于教法通达没有障碍。第二，“义无碍”，义是理。“知教
法所诠之义理”，对经文含摄的道理通达无碍，就是义理无碍。第三“辞无碍”，辞无碍
也属于辩才。“于各地诸方之言辞通达自在”。
学中国传统文化，学大乘，学仁义礼智信、五戒十善、六和六度、普贤十愿。自己真
搞明白了，身见放下了，边见放下了，边见是什么？对立。一生中，跟一切人、一切事、
一切物不对立，你有多爽快、快乐。一对立就有怨恨，自己给自己找烦恼，忧能使人老。
没有对立，没有忧虑，健康长寿。身体不好的原因肯定是念头有问题。不正当的念头统统
放下，最好的念头，阿弥陀佛，阿弥陀佛念念相续，日夜不断。
下面第四，“乐说无碍”，这个乐是喜欢，爱好，喜欢说，菩萨！他才能度众生，众
生不问他也说。“以上三种之智，为众生乐说自在”，说前面三种无碍。“又名辩无碍，
契于正理，起无碍之言说，名为辩无碍”。“彼国人民”，就是极乐世界，“由于成就一
切智慧，故得无边辩才，以四无碍辩，宏演法要”。他们在哪个地方弘法？遍法界虚空界
，跟他有缘的众生，他就现身为他们说法。所以菩萨一定要跟众生结缘，无论是善缘、是
恶缘，广结法缘，没有缘，他不接近你。所以结缘比什么都重要，要懂得抓住机会。
二、佛教学有次第
第三十四愿，“善谈法要”。经文：
【善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。】
这一章最后一愿，有‘不取正觉’这句。‘善谈诸法秘要’，“乃第卅四善谈法要愿
。秘者，秘奥之义”，佛教里没有祕密，有深密，就是法门深奥。“又秘密之义，言法门
隐密，不易示人也。”很深密的东西一般不说，说也没有人懂。没有人懂就是不契机，我
们要佛法兴旺，一定要了解大众的程度，他喜欢什么，要恒顺众生，不能顺自己。顺自己
就不契机，让人家厌烦，他接触下一次就不来了，所以要恒顺众生，随机施教。
“秘要者，如《法华文句五》”，智者大师说，“四十余年，蕴在佛心，他无知者，
名为秘”。世尊说法，最后八年讲《法华》，就是藏在佛心里，没有人知道，这叫祕。“
一乘直道，总摄万途，故言要也。”这个要是重要，跟祕不一样，祕是深奥，太深了，要
是太重要了。这说的是念佛法门，这个太重要了，这个法门容易，不识字没念过书也行，
只要他老实听话真干，一句佛号念到底，一生不改变。修苦行，利益一切众生，不把这些
事放在心上，放在心上就一句佛号，他就成功了。
《法华嘉祥疏》第九卷，“言约（简要也）理周（具足也），故称为要。昔来隐而不
传”，这是秘。“《法华经法师品》曰：此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。”所
以佛教学有次第，老人家开悟之后先度五比丘，在鹿野苑讲阿含。小乘教讲了十二年，八
年讲方等。方等前面通小乘，把小乘提升了，上面接大乘，二十年。二十年的根基，佛讲
大乘，讲般若，智慧，真实智慧，二十二年。在坚固基础上建定的真实智慧，畅佛本怀，
把众生都变成大菩萨。最后八年从菩萨再升一级成佛了。所以，开智慧的《楞严》，成佛
的《法华》。《楞严》是在方等时讲的，它上通般若，这开智慧。
三、“一切众生本来是佛”。如果你本来不是佛，那就很难了
又，佛教有个宗派密宗，“称秘密宗。因密法者，正是诸佛秘要之藏，不轻示人者也
”。显教是明确的表达，密宗是要你细心体会。显教一般人能学，密宗不是一般人都能学
的，它要求的条件比较高，基本的也是三句话，老实、听话、真干，具足这个条件，能学
密教，能学净土，而且都能快速成就。实际上，密教跟净土是一桩事情，净土的密说就是
密宗，密教的显说就是净土，密严净土就是极乐世界，大日如来就是阿弥陀佛。佛应机施
教，你是哪一种根性、喜欢哪一种，佛就用哪个来教你，让你欢喜，你容易成就。
“今极乐菩萨”，生到极乐世界，四十八愿第二十愿，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致
就是不退转，法身菩萨，圆满证得三种不退：位不退、行不退、念不退。凡圣土下下品往
生也是阿惟越致菩萨，所以极乐世界真平等。从自己根性上来说不平等，但是到了极乐世
界，没有一样不平等。跟谁平等？跟阿弥陀佛平等，身体体质、相貌、一切受用，智慧、
神通、道力，没有一样不相同，真平等。
所以这个法门难信，这么好，哪有这么便宜你就得到？《华严经》说，“一切众生本
来是佛”。如果你本来不是佛，那就很难了。因为你本来是佛，所以你只要承认这句话，
我本来是佛。佛还说，“一切众生皆有如来智慧德相”，我们的自性跟佛的自性是一个自
性，统统具足无量智慧、德能、相好。没有一样你不通、不明了，不要向外求，向内。向
外求错了，心外无法。一切法从心想生，不从外求。内里头有，有障碍它透不出来，必须
把障碍放下，把障碍破除，自性里头的智慧德能畅通无阻，这才能弘法利生。
四、天天在经教里薰习，妄想杂念比较少
极乐菩萨“善谈诸法秘要。乃善能开演诸佛一切显密甚深秘要”。善是自然的，如果
要通过思惟想像，那就不自然了。人一问，立刻能了解他所问的意思，就能巧妙回答他，
帮助他破迷开悟，这叫善谈。如果他不能开悟，甚至于反加疑惑，那就完全错了。决定叫
他不怀疑，帮他破迷开悟，提升他的信心，坚固他的愿心，这个说法就是正法。“教学相
长”是真的，喜欢讲经的人容易开悟。为什么？天天在经教里薰习，妄想杂念比较少，他
读经想到经里面所说的。
念佛也要想到经上所说的，他才能长期念下去，不怀疑、不懈怠；没有经教的支持，
很容易懈怠懒惰，念念以后就忘掉了。尤其我们现前的社会太复杂了，五花八门，叫人迷
惑颠倒，磁场不好，热闹地方，人多地方，走进去头昏。过去书店，书香气味，现在连书
店都不行了，因为书的内容也是有问题，比外面还严重，言论著述有问题，知见不正，引
导你走邪路，很可怕。极乐世界磁场是一切诸佛磁场都比不上，这是我们要去的地方。
说到这个地方，乃善能开演诸佛一切显密甚深秘要，这句我们可以把它来赞叹黄念祖
老居士的《净修捷要报恩谈》，那是真正诸佛一切显密甚深祕要，晚年最后一部书。是他
一生学佛圆满的、究竟的心得报告。我听了很多很多遍，天天都想听，都舍不得离开，它
这个摄受力多大。你能听个六、七十遍，就会上瘾，听上几百遍能不开悟吗？你还会改变
方向吗？你还会放一边吗？不可能的了。真正相信净土，决定得生净土。
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喜欢讲经的人容易开悟。为什么？天天在经教里薰习，妄想杂念比较少。
南无阿弥陀佛。