※ 引述《anatta (南无阿弥陀佛)》之铭言：
: 末学是女众
: 之前工作中认识一名男众年轻人坐末学隔座,对末学关心及付出且很礼貌
: 末学因为当时觉得他人高马大,又对末学主动关心而有好感,人都是贪爱的习气
: 不过因为末学持戒-尽形寿不淫欲,仅量都避开男众
: 因为职务调动,末学要换位子但空位全都是有男众在隔座
: 那时就想,选最边边的,即便隔壁有男众也比较不受打扰
: 末学最近才从工作离开，因为很怕座位旁的男众年轻人！因为末学不想表现的女态及温
文
: 如雅的说话担心那名男众年轻人，又同情末学生出感情，其实那时不计形像像男众的狂
大
: 笑，是因为末学真的想要他很讨厌末学，然后离末学远一点，末学很怕他一直侵略末学
，
: 装熟，末学承认自己当时也有淫念，所以自己知道这会造恶也很害怕，但非常失态也很
懊
: 脑。
: 但已经犯了上述的戒律！
: 续云：“若轻言戏语，未语预笑，心志不寂，意行秽浊。恶口骂詈，轻言不节，不能静
处
: 。憍慢自大，不自检束者，虽复出家，故是贱人，非出家弟子也。”上一段文中说，“
戒
: 行清净，名为出家道人”。反过来说，“若轻言戏语，未语预笑”，如果身为比丘尼，
说
: 话的语气轻浮，所说的内容都是戏论，还没有开口说话就先笑，这表示她“心志不寂，
意
: 行秽浊”，内心不寂静，意念不清净。“恶口骂詈”，“恶口”是用恶毒的话骂人。“
骂
: ”是当着别人面前骂，“詈”是背后骂人，都是口业不清净。“轻言不节，不能静处”
，
: 是说轻率发言而不知节制，心浮气躁，不能静静的独处。“憍慢自大，不自检束者，虽
复
: 出家，故是贱人，非出家弟子也”，这种憍慢自大，不能检点自己的行为，不能约束自
己
: 的人，名义上虽是出家人，事实上，无异于品格卑劣的下贱人，当然不配是佛门中的出
家
: 弟子了。
: 现在一直很懊脑！！！阿弥陀佛
阿弥陀佛，菩萨您好。
末学是发愿要持戒-“尽形寿不邪淫”。因为自己还是在家人，父母还可能会希望我成家
。末学是认为要出家或要成家都是随缘不攀缘，不用去罣碍这些事而生烦恼。
要对自己有信心，一切众生皆有如来智慧德相，要相信自己本性也是圆满的佛性，只要老
实依教奉行一定可以克服自己的烦恼习气。
拿我自己的例子给您做参考，末学已经戒淫十年多了，这之中只有犯过一次自淫。当时是
在持戒五年后，想测试自己能不能在淫欲中断淫欲，一开始测试都能不生淫念，但是第三
天就又起淫念了。就赶紧再关掉所有的污染源，一切报章杂志、电视电脑全都放下不看。
末学是失业在家修行了近十年，所以在找到工作后，又是另一场修行的开始。起先也是会
刻意闪躲穿着清凉的女子，但是工作上遇到时就会觉得不礼貌。只好提升自己的层次，再
次挑战淫欲中断淫欲，只不过这次只有看看影片，并没有动手自淫。结果连看了一个礼拜
都能守住不净观、白骨观，之后就真的放下不需要再测试了。
现在的我，不但可以直视穿着清凉的女子，还能与之谈论佛法。遇到要介绍女朋友给我的
情况时，我都先回答，我已经看破了，不谈感情的。通常打听的人就会转移话题，只有一
次是个女生亲口问我有没有女朋友，我还是这样回答，然后才发觉有点失礼。之后人家打
听，我就改口，我都四十岁了，已经随缘了。若是再进一步追问，我才会说我对爱情没兴
趣，我只谈无缘大慈、同体大悲。至今还没人进到第三关，也就是终身不邪淫，以末学的
观念，只有夫妻为了传宗接代才行的淫事才叫做正淫，所以即使要成家，我也会终身只行
那一两次淫事。这是从“寿康宝鉴”里看到的古人的模范，有人终身只生二子，也就是只
行那两次房。此书很好，可以多读。
若真的压不住妄念，建议您可以多拜佛，消耗体力又能去除妄念。末学那时有一天拜五百
拜的经验，等到尝到法喜，自然会放下世间的享乐，所谓世味没有法味浓，到时候就能摆
脱欲望的枷锁了。
第二点，犯过的错，忏悔后就别再想他了。每想一遍就是再造一遍，为什么不提起正念多
想佛菩萨、多想点正法或多念几句佛号。真忏悔不二过，后不再造就好了，遇到过去的怨
亲债主，欢喜接受他们的怨气，帐了解后一样是好朋友。于人无争，于世无求，修行是可
以快快乐乐地修的。
敬祝，法喜充满，六时吉祥。
南无阿弥陀佛。