一、地狱从哪里来的？为什么会有地狱？
地狱有三大类，第一大类，“根本地狱，乃八大地狱及八寒地狱”。“八大地狱对八
寒而言，亦名八热地狱”，八寒八热是根本地狱。“瞻部洲地下”，我们这个地球，核心
是火，温度非常高，不亚于太阳的表面。瞻部洲地下“五百由旬”，从地面往下，经历五
百由旬。由旬是印度计算长度的单位，大由旬六十里，中由旬五十里，小由旬四十里。没
有说中小，肯定就是大由旬。地狱名字叫“等活”，这八个地狱就是八热。“从是依次而
下至第八狱”，第八叫“无间”，“此八狱乃层层竖立者也”，也就是上下。愈往地核愈
苦，因为地心是一团火，温度达到极处。往上一层，它的温度就减少一些，一直到地球表
面，人类可以居住。这个八狱，这是层层竖立。
“据”，依据《俱舍论》，“兼考”，参考《大智度论》，“此八狱为：等活地狱。
彼中罪人遇种种斫刺磨擣”，这都是刑具，“苦极身死”，刀砍、石磨，这是兵器，他都
要受。苦极身死了，冷风一吹他又活了，“皮肉还生，等于前活”，所以叫等活。风一吹
他又活了，活了再受，永远没有停止。地狱罪满了，出地狱，这种现象才止住；没有离开
地狱，永远受罪。一日一夜万死万生，要死一万次，又要活一万次，再死一万次。
地狱从哪里来的？为什么会有地狱？惠能大师说，“何期自性，能生万法”，地狱是
自性变现出来的。自性里面万德万能，有染有净，我们的念头、言行有染有净、有善有恶
，染业里面加上恶业，染是不善的，恶就是不善当中的不善，感召的地狱。章太炎曾经做
过东岳大帝的判官，代理。他很慈悲，他是佛教徒，跟东岳大帝建议，炮烙太残酷了。这
都是淫欲的罪业，不仁道，能不能废除？东岳大帝派了两个小鬼带他，告诉他，炮烙的刑
具就在你面前，他看不见。经典说，地狱只有两种人能看到，一个是菩萨，一个是有罪的
人。完全是他的罪业变现出来的，于阎罗王不相干，于东岳大帝也不相干。
二、我们的起心动念要注意
东岳大帝也无能为力，自己不善的念头所变的，一切法从心想生。于是自己要清楚，
不会怨天尤人，怨天尤人有罪，那是造孽。不关别人事，一定要赖在人头上，这个不可以
的。所以地狱不是神制造的，于阎罗王、鬼王也不相干，于佛、菩萨统统不相干，于神仙
也不相干，完全是自己业力变现出来的。了解事实真相之后，我们的起心动念要注意。佛
说三恶道的业因，饿鬼道贪心，贪婪堕鬼道，瞋恚堕地狱，愚痴堕畜生，是自己造的业。
日常生活，决定不许可有贪心、瞋恚、疑惑，疑惑是畜生道，怀疑。无量劫来养成的习气
，三恶道的业因常常犯，不知不觉动无明，无明就是贪瞋痴、傲慢、怀疑。
贪的核心是什么？情执，贪离不开情执。这个东西要愈淡愈好，一定要淡化。念佛人
对这些事情，一年比一年淡，功夫就进步了。往生极乐世界，品位高下完全是念佛功夫的
浅深，淡，功夫就深，浓，功夫就浅，影响你往生的品位。在哪里修？最好的道场就是人
事环境，我们跟人相处，要学菩萨，修六波罗蜜。大乘八万威仪，统统都是从十善开出来
的，十善是总纲领。在日常生活当中对人、对事、对物，要学不杀生、不偷盗、不邪淫、
不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。
海贤老和尚持戒精严，《沙弥律仪》、三皈五戒、八关斋戒，他一生奉行不违背，六
波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，完全在日常生活当中做到了。看一切人
都是佛菩萨，真诚心、恭敬心、清净心他永远能保持，这是修行的功夫，这就是往生的品
位，他修得太圆满了。一生就一句佛号，一切念头全归佛号，起心动念、言语造作也是佛
号，从来没有丢失过，一生成佛就凭这个。我们日常生活，心还有贪欲、不平、怨恨。念
佛功夫不得力，就是没有把它除掉、放下，它障碍我们往生。所以佛告诉我们，送往生助
念，不能碰到往生人睡的那个床，要跟它保持一定的距离。碰它，他感到很痛苦，往往净
念就失掉了，怨恨心生起来。净念失掉了不能往生，怨恨生起来就堕地狱。
三、八热地狱
等活，这是根本地狱里最轻的，斫刺是刀砍，磨，比刀砍难受。磨、擣，这都说的是
刑罚。第二，“黑绳地狱。先以黑绳缚罪人肢体，而后斩锯”。从前的墨斗，一边有个锥
子，把线拉直，弹一条线，照这个来锯。黑绳就是黑墨绳，量人的身体再锯、斩、锯，比
前面更苦一点。第三种，“众合地狱”。众合是很多刑具，“众多苦具”就是刑具，同时
逼身，“合党相害”，很多。这都是地狱相现，所以人不可跟人结怨，结怨报仇人多了，
众合地狱现前。
广化法师是军人时，每天吃一只鸡，大概吃了几百只。出家后，有一天洗澡，看到浴
室里很多鸡飞来飞去，他就到处躲，结果滑了一跤，腿跌断了，一生要用支架。他告诉我
，他说这是重业轻报，没有要他命。他出家了，持戒持得不错，天天修忏悔，还是免不了
，冤亲债主不饶他，让他残废。晚年，临终之前一年还是半年，坐轮车，很可怜，流鼻涕
、流口水，我看到很难过。出家，业力为什么转不过来？心量不够。造的重业，要发大愿
心，真正发大菩提心，不能为自己，为正法、为苦难众生，就能够化解。所以消业，业是
可以消得掉的，不是消不掉的，所以众合地狱，众多苦具，非常可怕，一起来。
第四个，“号叫地狱，逼于众苦”，这是受苦叫唤，发出怨叫。“大叫地狱”，比前
面受的苦严重，大声痛哭。第六，“炎热地狱，火随身起”，无论哪里都看到火光，没有
地方好躲。“炎炽”，炽是烧得很猛烈，“周围，苦热难堪”。这就八热地狱。第七，“
大热地狱，热中之极”，大热。
四、八寒冰狱
“以上八大地狱外，更有八寒冰狱”，热受不了，冷也受不了。“依次横列”，八热
是竖列，这是横列。第一个，“额部陀”，梵文音译，意思是“疱”，水疱。“严寒逼身
，体上生疱”，冻疮严重时，皮肉都会裂开。第二个，“尼刺部陀，极寒逼身，体分疱裂
”。身上冰疱裂开，痛苦难忍。第三个，“呵罗罗”，因为冷，口中发出声音，冻坏了。
“阿婆婆”，跟前面意思相同，更严重。第五个，“虎虎婆”，都是他口里时候发出的声
音。第六个，“嗢钵罗”，嗢钵罗是青莲花，“严寒逼迫，身分折裂如青莲”。皮肤冻裂
开，像莲花一瓣一瓣的，苦到极处。第七个，“钵特摩（红莲花）”，身体冻得裂开像红
莲花一样。前面是青色的，再严重的时候就变成红色的。最后第八个，“摩诃钵特罗（大
红莲花）”，这个人身体裂开得像大红莲花一样，不成人形了。
根本地狱有十六种，八寒八热。下面介绍第二种“近边地狱”，第三种“孤独地狱”
，这个果报比前面轻。第二类叫“十六游增地狱”。“八大地狱中，每一大狱，皆有四门
”，像城像监牢。“每一门外”，都有四个附属它的地狱，叫“附增四狱”。第一个，“
煻煨增”。小孩挖芋头、番薯，挖回来就放在火炉，火炉灰把把它盖起来。大
概二、三个小时就熟透了。人也是这样，罪人是用热的灰把他焐起来。
第二个，“尸粪增”，粪已经很难闻，还尸粪，你就想更难受了。第三种，“锋刃增
”，最锋利的刀，刀山剑树。第四个，“烈河增”，河水烧热了，烧开了，人都煮熟了。
一门有这四狱，四门合起来十六处，这叫做“十六游增地狱”。八大地狱合计就一百二十
八处，这也叫“近边地狱”，它附带的，附属的。
五、以从他求故，名饿鬼
第三类是“孤独地狱”，这个受报是最轻的。“在山间”，或是“旷野”，或是“树
下”，或是“空中”，“其类无数，受苦无量。地狱苦果，其最重处，一日之中八万四千
生死，经劫无量”。一天万死万生，不是一万。死了，风一吹又活了，恢复原状，叫等活
，活了再经历这些地狱，生死不休。“《辅宏记》云：作上品五逆十恶者感之”。念老注
解，“指最极恶逆者”，逆是叛逆。从前不孝父母、背师叛道。身造杀、盗、淫；口，妄
语、两舌、绮语、恶口；意，贪、瞋、痴。充满了十恶，十恶具足的都是地狱。，饿鬼，
《大乘义章》第八卷：“以从他求故，名饿鬼。”鬼求别人布施他的饮食，所以叫饿鬼。
“又常饥虚”，经常得不到饮食，“故名为饿”。他在饥饿的状态多，没有缘得到饮食，
这是业报。饮食放到口里面就被火烧焦了，口中吐出来火。“恐怯多畏，故名为鬼”。
“《婆沙论》云：鬼者畏也，谓虚怯多畏。又威也，能令他畏其威”，这就是人怕鬼
，“又希求名鬼，谓彼饿鬼恒从他人，希求饮食以活性命”，他求人布施饮食。“又云：
有说饥渴增故，名鬼”，增是增盛，过分。“由彼积集，感饥渴业”，这个积集是贪，贪
心堕饿鬼。在世间积财、积粮食，日常生活必需品，这就增长贪心，贪心是饿鬼的因。“
经百千岁，不得闻水名，岂能得见”，他看不到水，看不到食物，“况复得触”。所以常
常在饥饿的状态之下。“有说被驱役故，名鬼”，这是诸天，有神通，把这些鬼当作奴仆
看待，为他服务。所以“驱役驰走”，就是为他服务。
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贪的核心是什么？情执，贪离不开情执。这个东西要愈淡愈好，一定要淡化。
念佛人对这些事情，一年比一年淡，功夫就进步了。
南无阿弥陀佛。