看到板友推文甚为忧虑，所以特地回文：
大乘入楞伽经：断食肉品第八
尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！愿为我说食不食肉功德过失，我及诸菩萨摩诃萨知
其义已，为未来现在报习所熏食肉众生而演说之，令舍肉味求于法味；于一切众生起大慈心
，更相亲爱如一子想，住菩萨地得阿耨多罗三藐三菩提；或二乘地暂时止息，究竟当成无上
正觉。世尊！路迦耶等诸外道辈，起有无见执著断常，尚有遮禁不听食肉，何况如来、应、
正等觉，大悲含育世所依怙，而许自他俱食肉耶？善哉世尊！具大慈悲哀愍世间，等观众生
犹如一子，愿为解说食肉过恶、不食功德，令我及与诸菩萨等，闻已奉行广为他说。”
尔时大慧菩萨重说颂言：
“菩萨摩诃萨， 志求无上觉；
酒肉及与葱， 为食为不食？
愚夫贪嗜肉， 臭秽无名称；
与彼恶兽同， 云何而可食？
食者有何过？ 不食有何德？
惟愿最胜尊， 为我具开演。”
尔时佛告大慧菩萨摩诃萨言：“大慧！谛听！谛听！善思念之。吾当为汝分别解说。大慧！
一切诸肉有无量缘，菩萨于中当生悲愍，不应噉食，我今为汝说其少分。大慧！一切众生从
无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟
兽等身，云何于中取之而食？大慧！菩萨摩诃萨观诸众生同于己身，念肉皆从有命中来，云
何而食？大慧！诸罗刹等闻我此说尚应断肉，况乐法人。大慧！菩萨摩诃萨在在生处，观诸
众生皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉。大慧！衢路市肆诸卖肉人，或将犬
马人牛等肉，为求利故而贩鬻之，如是杂秽云何可食？
“大慧！一切诸肉皆是精血污秽所成，求清净人，云何取食？大慧！食肉之人众生见之悉皆
惊怖，修慈心者云何食肉？大慧！譬如猎师及旃陀罗，捕鱼网鸟诸恶人等，狗见惊吠兽见奔
走，空飞水住一切众生，若有见之咸作是念：‘此人气息犹如罗刹，今来至此必当杀我。’
为护命故悉皆走避。食肉之人亦复如是，是故菩萨为修慈行不应食肉。大慧！夫食肉者，身
体臭秽恶名流布，贤圣善人不用亲狎，是故菩萨不应食肉。大慧！夫血肉者，众仙所弃群圣
不食，是故菩萨不应食肉。大慧！菩萨为护众生信心，令于佛法不生讥谤，以慈愍故不应食
肉。大慧！若我弟子食噉于肉，令诸世人悉怀讥谤，而作是言：‘云何沙门修净行人，弃舍
天仙所食之味，犹如恶兽食肉满腹游行世间，令诸众生悉怀惊怖，坏清净行失沙门道。’是
故当知佛法之中无调伏行，菩萨慈愍为护众生，令不生于如是之心，不应食肉。大慧！如烧
人肉其气臭秽，与烧余肉等无差别，云何于中有食不食？是故一切乐清净者不应食肉。大慧
！诸善男女冢间树下阿兰若处寂静修行，或住慈心或持呪术，或求解脱或趣大乘，以食肉故
，一切障碍不得成就，是故菩萨欲利自他不应食肉。大慧！夫食肉者，见其形色则已生于贪
滋味心，菩萨慈念一切众生犹如己身，云何见之而作食想？是故菩萨不应食肉。大慧！夫食
肉者诸天远离，口气常臭，睡梦不安觉已忧悚，夜叉恶鬼夺其精气，心多惊怖，食不知足，
增长疾病易生疮癣，恒被诸虫之所唼食，不能于食深生厌离。大慧！我常说言：‘凡所食噉
作子肉想。’余食尚然，云何而听弟子食肉。大慧！肉非美好、肉不清净，生诸罪恶败诸功
德，诸仙圣人之所弃舍，云何而许弟子食耶？若言许食，此人谤我。
“大慧！净美食者，应知则是粳米粟米大小麦豆苏油石蜜，如是等类，此是过去诸佛所许，
我所称说。我种性中诸善男女，心怀净信久植善根，于身命财不生贪著，慈愍一切犹如己身
，如是之人之所应食，非诸恶习虎狼性者心所爱重。
“大慧！过去有王名师子生，耽着肉味食种种肉，如是不已遂至食人，臣民不堪悉皆离叛，
亡失国位受大苦恼。大慧！释提桓因处天王位，以于过去食肉余习，变身为鹰而逐于鸽。我
时作王名曰尸毘，愍念其鸽，自割身肉以代其命。
“大慧！帝释余习尚恼众生，况余无惭常食肉者。当知食肉自恼恼他，是故菩萨不应食肉。
大慧！昔有一王乘马游猎，马惊奔逸入于山险，既无归路又绝人居，有牝师子与同游处，遂
行丑行生诸子息，其最长者名曰班足，后得作王领七亿家，食肉余习非肉不食，初食禽兽后
乃至人，所生男女悉是罗刹。转此身已，复生师子豺狼虎豹雕鹫等中，欲求人身终不可得，
况出生死涅槃之道。
“大慧！夫食肉者有如是等无量过失，断而不食获大功德，凡愚不知如是损益，是故我今为
汝开演，凡是肉者悉不应食。大慧！凡杀生者多为人食，人若不食亦无杀事，是故食肉与杀
同罪。奇哉世间贪着肉味，于人身肉尚取食之，况于鸟兽有不食者，以贪味故广设方便，罝
罗网罟处处安施，水陆飞行皆被杀害，设自不食为贪价直而作是事。
“大慧！世复有人心无慈愍，专行惨暴犹如罗刹，若见众生其身充盛，便生肉想言此可食。
大慧！世无有肉，非是自杀亦非他杀，心不疑杀而可食者，以是义故我许声闻食如是肉。大
慧！未来之世有愚痴人，于我法中而为出家，妄说毘尼坏乱正法，诽谤于我言听食肉亦自曾
食。大慧！我若听许声闻食肉，我则非是住慈心者，修观行者，行头陀者，趣大乘者，云何
而劝诸善男子及善女人，于诸众生生一子想断一切肉？大慧！我于诸处说遮十种许三种者，
是渐禁断令其修学；今此经中自死他杀，凡是肉者一切悉断。大慧！我不曾许弟子食肉，亦
不现许亦不当许。大慧！凡是肉食，于出家人悉是不净。
“大慧！若有痴人，谤言如来听许食肉亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。
大慧！我之所有诸圣弟子，尚不食于凡夫段食，况食血肉不净之食。大慧！声闻缘觉及诸菩
萨尚惟法食，岂况如来。大慧！如来法身非杂食身。大慧！我已断除一切烦恼，我已浣涤一
切习气，我已善择诸心智慧，大悲平等普观众生犹如一子。云何而许声闻弟子食于子肉？何
况自食。作是说者无有是处。”
尔时世尊重说颂言：
“悉曾为亲属， 众秽所成长，
恐怖诸含生， 是故不应食。
一切肉与葱， 韮蒜及诸酒；
如是不净物， 修行者远离。
亦常离麻油， 及诸穿孔床；
以彼诸细虫， 于中大惊怖。
饮食生放逸， 放逸生邪觉；
从觉生于贪， 是故不应食。
邪觉生贪故， 心为贪所醉；
心醉长爱欲， 生死不解脱。
为利杀众生， 以财取诸肉；
二俱是恶业， 死堕叫唤狱。
不想不教求， 此三种名净；
世无如是肉， 食者我诃责。
更互相食噉， 死堕恶兽中；
臭秽而癫狂， 是故不应食。
猎师旃茶罗， 屠儿罗刹娑；
此等种中生， 斯皆食肉报。
食已无惭愧， 生生常癫狂；
诸佛及菩萨， 声闻所嫌恶。
象脇与大云， 涅盘央掘摩，
及此楞伽经， 我皆制断肉。
先说见闻疑， 已断一切肉；
以其恶习故， 愚者妄分别。
如贪障解脱， 肉等亦复然；
若有食之者， 不能入圣道。
未来世众生， 于肉愚痴说；
言此净无罪， 佛听我等食。
净食尚如药， 犹如子肉想；
是故修行者， 知量而行乞。
食肉背解脱， 及违圣表相；
令众生生怖， 是故不应食。
安住慈心者， 我说常厌离；
师子及虎狼， 应共同游止。
若于酒肉等， 一切皆不食；
必生贤圣中， 丰财具智慧。”
============
毁谤三宝果报不可思议，望大家在回应之前停一停，想一想。
每个人有不同的因缘，也有不同的障碍，既然有心愿意吃素，遇到障碍时，虔诚向观世音菩
萨或特别喜欢的佛菩萨忏悔，祈求加被，必能满善愿。
南无大悲观世音菩萨
南无阿弥陀佛
※ 引述 《apple03 (大海)》 之铭言：
: 标题: Re: [请益] 家父要弟子停止吃素到底是该顺从还是不从
: 时间: Thu Jun 25 14:14:13 2020
:
: adampolo: 说谎犯五戒
:
: 其实现代生活很多地方需要说谎
:
: 例如 精神病 要去上班的话 你得说你是正常人
:
: 不然无法在社会上班
:
: 台湾企业基本上 是不收 精神病的
:
: 像 躁郁症 或是 忧郁症 思觉失调
:
: 或是 小孩子怕打针怕吃药 怕苦 父母骗小孩子吃药
:
: 古代也有例子
:
: 猎人追捕兔子 兔子往右边跑 善良的人骗猎人 兔子往左边跑
:
: 古人说: 心平何劳持戒？行直何用修禅？
:
: 初心是善良 不伤人的话 说谎的造的业 也是善业
:
: 若是为了自己的财富自私自利 赚取钱财 说实话 造的业 也是恶业
:
: 但是也不能常常说谎 毕竟说谎久了 就没信用了
:
: 一点点 自己看法
:
: 欢迎 各位讨论看看
:
:
: 我会建议原po 就听父亲的话 不吃素也可以
:
: 等父亲去世以后再开始吃素
:
: 我的父亲 已经不在人间了 我常常在想如果他还在的话 我要孝顺一点
:
: 吃素不是学佛重点 希望 原po不要搞错方向了
:
: