一、不造轮回业才能脱离轮回。念佛就不造轮回业
“故能令众生，闻名得福，闻名发心，十念必生，迳登不退”。这几句是实实在在的
果德，修因一定证果，现前会得到。闻名得福，把这个佛号介绍给别人，他听到，阿赖耶
识里种下佛的种子，这就是真正的福报。闻名发心，这是有根的人，阿赖耶识里有佛的种
子，过去生中种的，这一生听到就接上去了。为什么有人能发菩提心，有人不能发心？就
是阿赖耶里头有没有佛的种子、净宗的种子、阿弥陀佛的种子，如果有就发心，没有发不
起来。发不起来没关系，佛度众生不是一生的事，生生世世，锲而不舍，众生无论在哪个
地方，他出不了自性，就是他出不了常寂光。换句话说，佛菩萨看他看得清清楚楚、明明
白白，帮助他善根增长，帮助他菩提心顺利发出来。菩提心就是求生净土的心，就是亲近
弥陀的心，我这说得更具体、更明白了。
每天心里念什么？念弥陀，这是真的，念其他的全是假的。不是假的就算了，那个假
的里头招感业报，这个麻烦。无论真的假的，统统都是轮回业。天天造轮回业，你怎么能
脱离得了轮回？不造轮回业才能脱离轮回。念佛就不造轮回业；不念佛，起心动念脱离不
了六道轮回。真正搞明白了，死心塌地，这句佛号决定不肯放松，一句顶着一句。黄念老
晚年一天十四万声佛号，不断，不讲话的时候心里头念，没断。十念必生，永远感恩阿弥
陀佛保证我们往生极乐世界。生到极乐世界就证得三种不退：位不退、行不退、念不退。
阿弥陀佛本愿威神加持，你的神通、智慧、道力跟法身菩萨平等，这是十方世界没有的。
二、一切法的真相如此，生灭等于不生灭
“复以具足无量不可思议庄严”，因为这句佛号功德太大了，所感得的净土无比殊胜
庄严。“故万物严净”，庄严清净，“穷微极妙”。妙到什么程度你没有办法想像，也说
不出。要想知道的，你老实念佛，念到一心不乱你就看到了，就明白了。佛语真诚，决定
没有欺骗人。“光莹如镜，彻照十方；触光安乐，垢灭善生”。极乐世界是光明世界，因
为一切万物是自性变的，自性有光，所以它所变出来的东西统统都放光。今天六根所接触
的境界也是自性变的，但是它加上了妄心阿赖耶，心现识变，真心跟妄心揉在一起。非常
不幸，妄心当家做主，真心我们没有感触到，这叫迷。如果真心当家做主，妄心不碍事，
它不起作用，所现的一切法不生不灭，就是此地所说，这个光彻照十方，触光安乐。
现在光触我们，我们没有感觉。我们有烦恼、业障，虽然佛光照我们，我们看不到、
听不到、感觉不到。到极乐世界蒙阿弥陀佛本愿威神加持，我们触到佛光了，佛光就是自
性本有的般若智慧，所以垢灭善生，垢是染污，我们的烦恼灭了，善生，善是本有的。
不但有光，它还有香，“其香普熏十方世界，众生闻者，皆修佛行”。香有不思议的
能量，闻到这个香就想修行，就想到极乐世界太好了，应该早一天去。“见菩提树，证无
生忍”。极乐世界树木统统都叫菩提树，因为这树会帮助你断烦恼。证无生忍，忍就是肯
定、认可、同意佛说一切法无生，无生当然就无灭，一切法本来没有生灭，你肯定、承认
了，这叫无生法忍。一切法确确实实是无生，我们认为有生这是错觉。它生灭速度太快了
，一秒钟二千二百四十兆，这么高的频率在眼前，我们丝毫感觉都没有。这是诸法实相，
一切法的真相如此，所以生灭等于不生灭。“妙显极乐世界一尘一毛悉皆圆明具德”。微
尘毛端，用这两个做比喻。佛经上极微色，一百亿个极微色聚在一起，等于一个电子，原
子里头的电子。整个世界都是圆明具德，圆满光明，这就是常寂光。
三、起心动念不能为自己，要为众生
“是以此四句列于愿首，表以下一一各愿”，四十八愿，“莫不如是”，每一愿都要
用这四句。说明四十八愿每一愿都有这四句，具足无量不可思议功德庄严。“一一之愿皆
是为众生”。要想学佛，跟佛同心同愿，起心动念不能为自己，要为众生，成佛就快；起
心动念为自己，很不容易出离六道轮回。这就是真正的菩提心，为一切众生。“一一之愿
皆是弥陀本妙明心之显现”。四十八愿都是阿弥陀佛本妙明心的显现。我们要跟佛一样，
念念为众生，这是佛陀教育唯一的宗旨，帮助众生离苦得乐。六道业报循环，善道、恶道
都是消业，自性清净心里头没有业，没有善恶，连染净都没有。修行的祕诀就是放下，放
下自然看破了，看破帮助你再放下，这就叫佛法。“一一之事相皆是清净句”，像《往生
论》所说，“皆是真实智慧无为法身”。法身就是常寂光，常寂光就是真实智慧。
“首数句之文意”，四十八愿总结，“我若证得如来果觉，成就无上正等正觉，即已
究竟成佛”，这是法藏比丘发的愿，我如果真的证得、成佛了。“是时”，这时候，“我
所住持之佛土，具足无量不可思议功德庄严”。这个无量功德庄严是法藏无量劫积功累德
造成的。这是因，还有缘，缘是听老师教诲，五劫修行，一切诸佛刹土里真善美慧完全呈
现出来，供养每个往生到极乐世界的众生，所以具足无量不可思议功德庄严。
“以上数句，总表极乐世界之微妙殊胜”，就是极乐世界微妙殊胜从哪里来的。每个
往生到极乐世界的人要修无量功德，无量功德从哪里修？一句名号，名号是无量功德所成
就的，念这一句阿弥陀佛就是修无量功德。海贤老和尚就一句阿弥陀佛，除这一句阿弥陀
佛，他什么都不知道、不会，什么法门跟他都无关，他就一句阿弥陀佛。他走近路，捷径
当中的捷径，一生圆满成佛。“故于第一愿首宣说之。以下则分叙四十八愿各各内容。”
四、地狱翻译那落迦、泥犁，它含有四个意思
第一愿。“庚一，国土殊妙”，讲依报，第一“国无恶道愿”，经文：
【无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。】
“下明，我此佛刹中，无有地狱、饿鬼、畜生（经中常以禽兽、蜎飞、蠕动之类表畜
生道）三恶道。地狱，此为汉语，梵语为那落迦、泥犁等”。“《摄大乘论音义》曰：此
译有四义”，地狱翻译那落迦、泥犁，它含有四个意思：第一个“不可乐”，这里面没有
快乐；第二个“不可救济”，业障太重，佛菩萨救不了；第三“闇冥”，地狱就像阴天，
有很浓很浓的云彩，人面对面的时候看不清楚面貌；第四，这是牢狱，地底下的牢狱。“
今经言地狱乃其中之一义”，它一定有这四个意思。“《婆沙论》曰：瞻部洲下过五百踰
缮那，乃有其狱”。踰缮那一般翻作“由旬”，《维摩经肇注》，由旬有三等，上中下三
等，“上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里”。“故常言地狱，以狱在地下”，
要知道，“地狱不仅在地下”，山间有、海边有、旷野有，树下也有、空中也有。
“总之地狱有三类”，第一是根本地狱，第二是游增地狱，第三个是孤独地狱。“根
本地狱，乃八大地狱及八寒地狱。八大地狱对八寒而言”，因为这个八大地狱也叫“八热
地狱”。地狱一片火海，到处都是火在燃烧，就是寒冰地狱也是一片火海。“瞻部洲地”
，现在叫地球，佛经里面叫它南赡部洲，这个地底下“五百由旬有地狱，名为等活，从是
依次而下至第八狱，名为无间”，“此八狱乃层层竖立”。根据《俱舍论》，再参考《大
智度论》，八狱名称从上往下，第一个是“等活地狱”。“彼中罪人，斫刺磨擣，苦极身
死，然冷风吹之，皮肉还生，等于前活”，这叫等活。地狱是化生的，是变化的，造作罪
业的人堕在地狱里，苦极身死，身死，冷风一吹他又活了，皮肉还生，再受第二次。一天
一夜，万死万生，所以苦不堪言，罪消尽了他才能出来，业力。
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每天心里念什么？念弥陀，这是真的，念其他的全是假的。
不是假的就算了，那个假的里头招感业报，这个麻烦。
南无阿弥陀佛。