念佛不要求快，不要求数字（梦参老和尚）
念佛要能达到用真心念
梦参老和尚佛七开示
一九四零年，我们也是打佛七，慈舟老法师打佛七开示：“念佛，应该觉照。”我们念佛
的人，应该有觉照。
照的意思，就像大家念《心经》，“观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”
，就一个字，“照”。 大家要“觉照”，觉是什么？当你念佛的时候，你觉照“南无阿
弥陀佛”。觉照的意思就是你的智慧。
讲念佛，没讲般若智慧，但是，念佛的时候，能念的就是般若智慧。 应起觉照，不要糊
里糊涂念。
念佛的时候“南无阿弥陀佛”要作观想念，就像观自在菩萨行深般若波罗蜜多时“照”，
不是妄念的念，要你用智慧去照。
念阿弥陀佛，不要求快，不要求数字。我们好多人，一天拿个念珠记数，念的数字多了，
好像就成功了，根本不是这样子。一句弥陀就好了，蕅益大师告诉我们，“一句弥陀作大
舟。”一句阿弥陀佛，就是一条大船，但是主要是你觉照的功夫。
所以，在念佛的时候，应当自己先认识自己的念头。
恐怕很多的道友们，对这个不大注意，“南无阿弥陀佛、南无阿陀佛、南无阿弥陀佛……
”注意你的念头，要怎么样呢？“念念从心起”，每念一句从我自己生起来的，“念念不
离心”，完了你要知道，知道什么呢？谁在念阿弥陀佛啊？阿弥陀佛究竟是谁啊？ 人死
了，口还能念吗？口不能念了，可是心还没死，心在念。
为什么说念佛到临命终的时候最关重要？外形已死了，他的心还在念佛。念到这样的程度
，口不念了，心在念。
《金刚经》上说，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”三心了不可得。那
请问大德啊，你用哪个心念佛啊？过去心念吗，现在心念吗，未来心念吗？
我这个讲得比较深入，心对境有，看见阿弥陀佛像，到了佛堂了，或者现在我们打七了，
有心，但这是境界相的，心要对境有的。
那境界相呢？是由心生的，这种《华严经》的念经、念佛方法。 我的老师，慈舟老法师
，他是讲《华严经》的。
这种念佛不但能生，而且生的时候，到那儿就成了，这是上上的念佛。 心对境，有了，
那境是心生的，但是，我们这个心是虚妄心，它不是常住的，它一歇一念、一歇一念……
它常跑，这叫生灭心。
那你自己要有观照的，要自性念佛，念的是自性弥陀。 假使外缘境界没有了，心还生不
生？念阿弥陀佛的人，照样地生，心照样生。
不是虚妄心念，从这一步的功夫啊，真要做起来，很难的。 念佛，用真心念，这是咱们
讲《华严经》这是真心。
我们现在所有的修行，就是要打消这个虚妄心，要明白了自己的真心。 现在我们这个心
，是因为有境才有的。
比如说，咱们现在打念佛七，大家打念佛七了，你才精进，要是不打念佛七呢？我们净土
部，虽然不打念佛七，我们也如是念，别的部不是这样，像戒律部，他学戒律去了。
这是叫你自己念佛要懂得，懂得什么呢？要心念，不是口念。口是境，口不是心。心对境
来说，那是要明了自性的心，用心念的佛，那你就念念都是念自己的，阿弥陀佛就是自己
。
能用这个心，念佛念到这个，心能转境了，用阿弥陀佛转一切了，那你临命终的时候，
还不了生死吗？还不生极乐世界吗？不但能生，而且生的时候，还是上品上生。到那儿就
见佛，见佛就闻法，闻法就开悟。
像我们现在一般念佛的，生到极乐世界，还是凡夫，你还得修。不过他没有生死变迁，直
至成佛，不再流转了，苦难都没有了。也就是说，生到极乐世界，就是了生死了。
慈舟老法师讲这个，是按《华严经》讲的，在这里我们有些道友们是初学的，听不懂的
就没法进入。 现在你念阿弥陀佛，只能是止妄。
念佛要能达到用真心念，不要用妄心念。这个现在我们的道友做不到，特别是我们在家道
友做不到。那你就用妄心念，妄心念得妄心歇了，那真就现了。妄心歇了，真心就现了。
我们一定要懂得，懂得什么呢？把我们的妄，我们要认得它，这是妄。 这一点你入了佛
门，受了三归，你才能知道真和妄。不然，连这个你也不知道啊。你一天所有的生活当中
，全在虚妄当中，没有一件是真实的。唯有到庙里念念佛，这个还是真实的，因为它能够
导致你归真啊！
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