一、四十八愿大体
“生因无上”，往生净土的因，真信真愿。念佛有了功夫，功夫成片，我们做得到，
一心不乱很难。有功夫成片就决定得生，生凡圣同居土，上品上生。功夫纯一点，到方便
有余土去了，超过同居土，多殊胜！念到事一心不乱，方便土上上品往生。念到理一心不
乱，实报土上辈往生。因这么简单明了。“利益无上”，利益是生到西方极乐世界，得阿
弥陀佛四十八愿加持，皆作阿惟越致菩萨。所以极乐世界是平等世界，有四土三辈九品，
但实际上都享受实报土菩萨的智慧、神通、道力，这个利益是真正无上。“是总四十八愿
大体。”这是讲四十八愿的体，是法藏菩萨的弘愿。
“大愿所依”，四十八愿依什么发。第一段“观察”，他看到的：
【于彼天人善恶。国土粗妙。思惟究竟。】
他的佛国土希望达到什么样的阶层？超过一切诸佛刹土。虽有四土三辈九品，但是是
以最高的等级平等利益，智慧、神通、道力跟法身菩萨没有两样。‘于彼天人善恶’，“
判定善恶之性，诸说不一。兹撮要介绍如下。”善恶是因，国土粗妙是果，有很多说法。
二、顺第一义谛为善，违第一义谛为恶
第一，“《菩萨璎珞经》以顺第一义谛为善，违第一义谛为恶”。“经曰：一切众生
识，始起一想住于缘。顺第一义谛起名善，背第一义谛起为恶”。“经云第一义谛”，什
么叫第一义谛？第一义谛是真谛、圣谛、胜义谛、真如、实相、中道，“亦即实际理体”
。本经讲三个真实第一个“真实之际”，真实之际是阿弥陀佛四十八愿的体，四十八愿之
所依。真实之际就是真如、自性、第一义谛，同一个意思、境界。真谛，真，不是假。真
假标准，有生有灭就是假的；没有生灭，这才叫真的。生老病死、生住异灭、成住坏空，
起心动念是生灭现象。弥勒菩萨告诉我们，阿赖耶的生灭现象，一弹指有三十二亿百千念
，三百二十兆。二千一百兆次，一秒钟，六根接触的六尘境界，根、尘、识统统是这个频
率。这么高频率产生的幻相，没有一个相是真的，一切法了不可得。不可得，自己以为有
所得，错了，你看错、想错了。“凡所有相皆是虚妄”。
释迦牟尼佛示现八相成道，有生有灭，跟我们同样频率，但是他自在、踏实，“随众
生心，应所知量”，众生心是缘，他是来表演的，把修行证果怎么成就，表演给大家看。
放下烦恼障，放下所知障，持戒、修定、开慧，然后讲经四十九年。说这么多经典，是自
性里头流露出来的，没人教。明心见性，见性成佛，自性里无量的智慧、德能统统现前，
佛用这些东西来教化众生，帮助众生觉悟、回头。全是用自性里面的真实智慧。管用。古
时学佛成就的人多，现在成就的人少，什么原因？信心不一样。古人信，今人有怀疑，半
信半疑。有疑就不能成就，这一生修一点善根，等来生后世。什么时候不怀疑就有成就。
三、一句阿弥陀佛，无量义！
“谛者，真实之道理。此道理为诸法中第一，故云第一义”。一切法里面它第一，第
一义就是真理。真谛就是真理，圣谛就是真谛、胜义谛，也叫真如、实相，就是真相，本
来面目、中道。同一桩事情这么多名词术语，教学的高明处。“名可名，非常名”，《大
乘起信论》教我们修学大乘的态度，不执著言说相、不执著名字相，名词术语不执著，它
是方便的手段，不是目的，执著就错了；不执著心缘相。心缘是什么？我读到这段文，体
会到里头的意思，好，但是不能执著，执著就错了，为什么？明天读的时候又有新意思。
着相就一个，不着相是无量义。自性就是无量的。这些名词全是形容自性，自性就是真心
。我们起心动念、分别执著，妄心；真心不起心不动念，不分别不执著，它有无量义。所
以一部经真的把它的真实义念出来，你不会想念第二部，为什么？无量义。所有一切经都
在这一部经上，法门平等，无有高下，就这个意思。一句阿弥陀佛，无量义！如果执著一
个意思，就不会有第二个意思出来，那是落在阿赖耶里头。所以经是活的，万法是活的。
一真法界从哪来？从无明习气来。十法界依正庄严从哪来？从无明来。无明断了，十
法界不见了，一真法界现前；无明习气断了，一真法界没有了，回归常寂光，究竟圆满。
常寂光是法身，大光明藏，净宗称为常寂光。不生不灭叫常；寂，清净无染，没有丝毫染
污，“本自清净，本无动摇”；光，无处不在，无时不在。它是十方三世一切诸佛如来，
依报正报的本体，称为自性，也称为法性。它能现，它能生，它不会变，没有生灭。生灭
心就是我们念头，起心动念，前念灭后念生。物质现象是从念头生出来的，佛经说“相由
心生”、“色由心生”，“境随心转”，十法界十个不同境界，森罗万象全是阿赖耶。
四、一念顺理体叫善，背理体叫恶
善念，善境界现前；恶念，灾难现前。要消灾免难，端正心念就做到了。心要好，不
要想自私自利，起心动念想别人，这就是好念头。想自己错了，假的，你照顾它，冤枉。
念佛养心，养你的真心、自性，无量无边功德。虚空法界十方三世，最好的念头，排名第
一的，就是阿弥陀佛，名号无上，没有一个念头能胜过。你对它要有信心，你不起念则已
，起念就是阿弥陀佛，虽然现在没成佛，极乐世界已注册了，决定往生见阿弥陀佛。生到
极乐世界，庄严无上，受乐无上，光寿无上，样样都无上，你证得无上，成就无上。
“若众生起一念”，这一念顺理体叫善，背理体叫恶。理体是自性，我们起了个念头
，理体是干干净净的，与清净平等觉相应的善，违背的就是恶，清净平等觉是因，到西方
极乐世界就证得大乘无量寿庄严，大乘是圆满的智慧，无量寿是圆满的福报，庄严，无量
的妙好。用道德两个字，道就是理体，德是顺理体。五伦是道，道是自然的规律，不是人
发明创造的。顺着自然规律就是德，就是善，违背就是恶。佛家讲十善，顺十善是善，违
背是恶。十恶具足堕无间地狱，十善具足生天。“此之判定，以理体为准。”
五、佛门戒律是善，如礼所说所教是善
“《唯识论》以顺益此世他世之有漏无漏行法为善”，这没有前面讲的那么高，有漏
是六道凡夫，我们容易懂，漏是烦恼习气。无量无边的烦恼归纳为十大类，五个见烦恼，
五个思烦恼。见是看错了，思是想错了。想错的归纳五个字，贪瞋痴慢疑。看错，把身看
作是自己，这是第一个错误。身是我所有的，像衣服，我不生不灭，身有生有灭。灵性是
我，性就是本性，本性非常灵敏，那是我，身不是我。六道里头生死不知道多少次了，哪
一次是我？哪个身是我？我只有一个，可是身无量无边。就像衣服，穿脏了，脱下来换一
件。千万不要为身造业，把真我找出来，不要留恋假我，假我要放下。
所以有漏的善，烦恼没有断。佛门戒律是善，如礼所说所教是善，违背礼节是恶。中
国人行门不能不学礼。仁义礼智信叫五常，常是永远不能够丢失，天天要做的，离开常道
就错了，就是作恶。
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心要好，不要想自私自利，起心动念想别人，这就是好念头。
想自己错了，假的，你照顾它，冤枉。念佛养心，养你的真心、自性，无量无边功德。
南无阿弥陀佛。