摘自：2012-2013年《入菩萨行论释．佛子正道》
宣讲：甘丹赤巴 日宗仁波切／口译：如性法师／笔记：道宽比丘尼
第六品 忍辱（...接续 #1Ui1byaJ (Buddhism)）
癸二、作意修忍辱之方便
午四、勤断烦恼所生利益
对于这一点佛过去曾说：“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。”必须要能
净化内心，要如何净化内心？必须要断除烦恼。
奋战诸烦恼，虽生多害苦，20. 然应轻彼苦，力克贪瞋敌。
偈颂：与烦恼斗时，虽生众苦难，然应轻忽苦，摧灭瞋等敌，
制惑真勇士，余唯弑尸者。
胜者为勇士，其余如斩尸。
在偈颂当中的第一句话“与烦恼斗时”，身为一位佛弟子所追求的目标，并不是仅止
于今生的安乐，所追求的是以来生的安乐为主。既然要获得来生的安乐，就必须断除对于
今生安乐所生起的贪著，所以必须要与烦恼对抗；在与烦恼对抗的同时，会生起众多的痛
苦，也会遭遇众多的困境，在此时应该轻忽自己所遭遇的痛苦，而摧灭内心当中贪瞋等种
种敌人。
释文，“诸对治与瞋等所断烦恼斗时”，当透由对治与内心中瞋等烦恼对抗的时候，
“虽生众多痛苦危难，然应轻忽身心所受众苦，如世间人忽视兵器所伤之苦，奋勇杀敌名
为勇士”，在世间人的角度里，勇士上了战场之后，为了要能够击败对方，他忽视被对方
用兵器所伤而产生的肉体痛苦，“摧灭瞋等烦恼怨敌，战胜彼者实为勇士”；但以佛教的
角度来说，真正的勇士，是愿意透由不同的对治来对抗心中的贪等烦恼怨敌，如果能够藉
由对治战胜心中的烦恼，这才是真正的勇士。
至于世间人所认为的勇士，他并不是真正的勇士，为什么？“其余仇敌纵未砍杀，亦
自然死”，世间的敌人纵使你没有去杀害他，但是他总有一天会死亡，“杀此仇敌，犹如
斩尸，非真勇士”。所以，纵使在当下能够杀死外在的仇敌，但实际上他的本质并不需要
我们去伤害他，他也会死亡；所以杀害外在的仇敌就如同是斩尸般，他并非真正勇士的行
为。
午五、广说修苦所生利益 (...待续...)