一、汝自思惟：起心动念要知道因果不离自心
下面，“结归自心”。第一小段“自修”，佛告诉他：
【汝自思惟。修何方便。而能成就佛刹庄严。】
念老说下文连用三个“自”字，‘汝自思惟’、“汝自当知”、“汝应自摄”。“世
尊不直截作答，但直指三个自字，实是老婆心切，深意存焉”。这个甚深深意，就是“一
切法从心想生”、“心想事成”，想善善事成，想恶恶事成。念力的能量无法估计，真正
不可思议。“邪不胜正”，一个思想纯正、念头清净的人，他就能抵得一百万、一千万，
有这么大的能量。现在的社会，诱惑的力量比一百年前超过一百倍都不止，比两百年前来
讲，大概要超过千倍。所以今天学佛最难的是什么？信心、愿心。我们太容易动摇了，没
有坚固的信心，将来还是要搞六道轮回。如果信心坚定，不被现在物质环境引诱，完全能
够不动心，那我们的道业就能成功，求生净土一定可以满愿，这比什么都重要。
要相信一切因果不离自心。我们在六道轮回里所受的是果报，说明这是以前造的因。
现前一切念头、言语、行为，感得来生果报。往生极乐世界比生天、得人身容易，为什么
不干？日常生活当中，起心动念要知道因果不离自心，我这个念头会感召什么样的果报，
于是所有杂念放下了，一心正念，这个正念就是一句阿弥陀佛，阿弥陀佛不离自心。所以
汝自思惟、汝自当知、汝应自摄，这三个“自”，何必问人，问自己就成就了。
二、汝自当知：密在汝边
下面是“自知”。
【如所修行。汝自当知。】
念老引日本峻谛法师《无量寿经会疏》，“云：汝自当知者，例如法华三止说，其义
深广，不可容易说故”。念老说“此说甚好”，他讲得好。“彼经”，就是《法华经》，
佛说，“止止不须说，正是今经之义”。就是法藏菩萨在世间自在王如来面前的应对。“
六祖曰”，《坛经》里说“密在汝边”，也是这个意思。惠明法师求法，惠能大师告诉他
，放下万缘，不要想善，也不要想恶，一切都不想，让心里达到清净，一念不生。在这个
时候提醒他一句：如何是明上座本来面目？在这一句之下，因为他的心是真心，杂念没有
了，一下就觉悟，开悟了。惠明听到后，惊醒了，第二句问还有没有密意？六祖就回答：
“密在汝边。”在你不在我。
这些话我们听不懂，他用真心听，他就真能觉悟，我们用妄心，心里有杂念、妄想，
经，看不懂；说，听不懂。能大师心地清净一尘不染，这样的心听五祖讲《金刚经》，讲
到“应无所住而生其心”，他就开悟了。真正做到不起心、不动念、不分别、不执著，见
色闻声没有不开悟的。开悟是在你这边，不在老师那边，只要用真心就有悟处。
用纯真无妄的心，就跟惠能一样。烦恼轻一点，智慧就长一点，起心动念分别执著少
一点、减轻一点，听得清楚、听得明白。没有妄想分别执著就开悟了。小悟、大悟、彻悟
、大彻大悟，都在自己，不在外头。老师没有办法传给你，完全在你用心。你要不会用真
心，佛菩萨来教你都不行，你所悟入的都不是真的。用妄心怎么能见到真相？真心见真相
，妄心见幻相、假相。十法界依正庄严全是幻相，我们六根接触的全是虚妄，可别当真。
虚妄相不要放在心上，这叫功夫。阿弥陀佛放在心上，你就对了。这样做才真正生智慧，
烦恼轻、智慧长，对宇宙人生愈来愈明白，佛经看得懂、听得懂。所以密在汝边。
三、汝应自摄：我不取十方国土，我取极乐世界
“古禅德曰”，古时禅宗大德，“汝自会取好，我不如汝”，你自会取好，我不如你
，你自会，自修、自知、自摄，后面还有一句：
【清净佛国。汝应自摄。】
峻谛师“继曰”，接着又说，“此含三义”，里头有三个意思。第一，“法藏菩萨宿
殖深厚，高才勇哲，与世超异。净佛国土之事，久既洞达，虽佛智无所加之。故如汝所知
，汝自当行之也”。这里有个括号，“此复明法藏是从果向因也”。这是表法，来表演的
，就像释迦牟尼佛早就成佛了，《梵网经》上说到地球上来了八千次了。阿弥陀佛建立极
乐世界十劫。在无量长远的时间里，十劫很短，目的在接引这一方众生，功德圆满他就灭
度了。观世音菩萨接着成佛，成佛之后国土更加庄严。所以法藏久已成佛，所以说如汝所
知，汝自当行之。也就是身口意教化众生，为一切众生的善知识，为一切众生的好老师。
第二，“谓摄取佛国，各随乐欲，或取秽浊，或求清净，或摄三乘，或愿一乘。故任
菩萨意乐，宜摄取之，不用如来之指示也”。接触、教化大众，全都知道，用不着向佛请
教，自己有能力。这是第二个意思。第三个意思，“谓凡于净土，有报有化。法报高妙，
非菩萨之分。唯应自分，宜摄取之也。故云汝自当知”。净土有报身、化身，法身、报身
是为法身菩萨示现的，不是法身菩萨他没分。唯应自分，宜摄取之。就像教学，二乘、三
乘最后统统归一乘法，这才究竟圆满。这就是摄受、摄取不同。西方极乐世界的方便土跟
同居土有其名，实际两土菩萨智慧神通道力跟实报土没有两样，这是西方世界特别处。我
不取十方国土，我取极乐世界。为什么？极乐世界阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王。我们
读书一定选择这个学校。而且这个学校很容易进去，我能够去得成。
四、佛的境界太深、太广了，菩萨要到八地才知道、才清楚
“上峻谛师所云，唯应自分，此之自分，即宗门所谓法身向上事也，故超于菩萨之分
。个中义理”，非凡情所能解、体会。再看“法藏启请”，这个启请分三段。第一，“佛
境难明”。佛的境界太深、太广了，菩萨要到八地才知道、才清楚，七地以前模糊：
【法藏白言。斯义宏深。非我境界。】
这是法藏代我们说的。佛讲三个自，意思太深了，汝自思惟、汝自当知、汝应自摄，
‘非我境界’，不但六道听不懂，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨听不懂，圆教地上菩萨到八
地以上才真正听懂。“斯，此也。宏，大也。境者，心之所游履攀缘者，谓之境。如色为
眼识所游履，谓之色境。乃至法为意识所游履，谓之法境”。大就是广，广大没有边际，
深度也没底。境界就是我们心所缘的对象，耳缘音声，眼缘色，六根所缘境界不同。
五、你告诉他牛粪里有佛，他心里头就真有佛，一点不假
“又实相之理，为妙智游履之所”，也叫境，属于法境。实相之理就是自性，明心见
性，这三个自他就懂。所以惠能大师一句话提醒惠明，惠明就开悟了。悟得那么快，什么
原因？用真心。我们真要学，用真心不用妄心，真心能开悟。妄心学的是知识，真心悟入
的是智慧，智慧的境界无量无边，知识的境界非常有限。我们要深深反省，学会用真心，
用真诚心待人接物决定不吃亏。人对我虚伪，他是凡夫；我用真心对他，我是佛菩萨，不
一样，不吃亏。都是我们的妄想在作祟，不愿意用真心。
真心是什么？真心干干净净一无所有。来佛寺老德和尚，别人骗他、捉弄他、欺负他
，别人是用妄心，他完全用真心，他得真实利益。别人糟蹋他、侮辱他，他全接受。他见
到佛就拜，人家指著牛粪：“这牛粪里头有佛。”有佛我就拜。他就磕头。一般人看他是
个呆子，他真的一点不呆，完全用真心。你们捉弄开玩笑，他得真利益。在他心里是真佛
，一切法从心想生，你告诉他牛粪里有佛，他心里头就真有佛，一点不假。
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日常生活当中，起心动念要知道因果不离自心，我这个念头会感召什么样的果报，
于是所有杂念放下了，一心正念，这个正念就是一句阿弥陀佛，阿弥陀佛不离自心。
南无阿弥陀佛。