一、愿意作佛这个心就是菩提心
“教授。宣传圣言，名之为教。训诲于义，名之为授。即教导与传授经法义理之义。
如是之善知识，称为教授善知识，今之经文，乃其简称，义即导师。”在极乐世界，教授
导师就是阿弥陀佛。极乐世界的菩萨，每个人都是直接接受阿弥陀佛的教导，感觉阿弥陀
佛就教我一个人。阿弥陀佛能分无量无边身，这是十方世界所没有的，弥陀亲自教你。“
佛以一音而说法，众生随类各得解”，中国人听是中国言语，外国人听是外国言语，这是
不思议功德之所流现。
“愿普摄”，这都属于大菩提心。
【诸天人民及蜎蠕类。来生我国。悉作菩萨。】
‘诸天人民’，“诸天”是天道，包含欲界天、色界天、无色界天。一般不说无色界
，因为佛不在那里说法，那地方的人自以为成佛了，证得大涅槃。普摄，没有一个众生不
摄受的。从“诸天人民及蜎蠕类”，畜生道里最低级的，蜎是飞虫，小飞虫；蠕是爬虫。
这样的畜生，有没有往生极乐世界？有。过去生中牠学佛，临命终时一时迷惑，堕到畜生
道去了。瞋恚堕地狱，贪心堕饿鬼，愚痴堕畜生，造贪瞋痴的业就感得三恶道。三恶道众
生，无量劫来在天上待过，也在人间待过，也曾遇过佛法，为什么不能成就？问自己。我
们这一生闻佛法了，有没有把握往生？没有把握，跟他们一样。三恶道众生如果过去种很
厚的善根，他甚至在地狱道都能得到菩萨帮助。像地藏菩萨慈悲心重，在地狱道度根熟的
众生。在天上人间修得很好，一念之差，他有深厚的善根，所以菩萨在地狱里给他讲经说
法，他觉悟了，这一觉悟地狱就离开了。如果念佛根深厚的话，他想起阿弥陀佛，临终一
念、十念都能往生，‘来生我国，悉作菩萨’。
“群生之类”，这个群生指十法界。“生其国者”，生到极乐世界，“无有二乘，唯
是菩萨”。我们这个世界有二乘，大乘、小乘；有三乘，声闻、缘觉、菩萨，极乐世界只
有一乘，就是到那边去作佛，一乘是法身菩萨，往上一推就是成佛。“必补佛位”，哪个
世界佛缘尽了，佛灭度了走了，他到那个地方去作佛，叫必补佛位。“是法藏大愿，称为
一乘愿海”。一乘愿海就是四十八愿，“悉成佛果”，将来个个都成佛，没有空过的。“
乃一佛乘故，无二亦无三也。是故三辈往生”。上品、中品、下品，不论是哪一辈都要发
菩提心，发菩提心比什么都重要。什么是发菩提心？愿意作佛这个心就是菩提心。往生极
乐世界，一定发愿成佛、作佛，这个念头要非常强烈，跟阿弥陀佛生起感应道交，从真心
里发出来。因为你本来是佛，你明白这个道理，不再疑惑了。阿弥陀佛能帮助我。
二、极乐世界是阿弥陀佛心想生的
下面“总结”，请看经文：
【我立是愿。都胜无数诸佛国者。宁可得否。】
法藏比丘立这个愿，中国人叫立志。人不立志，一生不会有成就，他没有目标。学佛
要发心，不发心没有成就，一定要成就、有成就。法藏比丘做出的榜样，他不但要作佛，
而且要超胜无数诸佛国者。愿自己将来成就的国土，“佛国胜余佛国”，不知道能不能做
到？“请佛垂训”。这个愿发得太大了！
下面佛为他证明，“佛为证成”。第一段“佛令自摄”，分三小段，第一个小段：
【世间自在王佛。即为法藏而说经言。譬如大海一人斗量。经历劫数。尚可穷底。】
这是比喻，勉励一个人要勤奋，可以做得到，如果退心那就做不到了。佛回答法藏，
譬如有个人用斗量海水，“久经时劫，尚可穷见海底”。海水量得尽，只要有这么长的时
间，你一桶一桶也能把它量干净。下面“正说”，经文第一句：
【人有至心求道。】
这个‘至心’就是真心，真诚到极处叫至心。
【精进不止。】
勇猛精进不停止。
【会当克果。何愿不得。】
你一定会有结果。“人能以至心”，至极之心，真诚到极处，这个心求道，能“精进
不已”，就是精进不止，“必皆得果”。‘会当克果’，会，义寂法师说：“皆也”。憬
兴法师说：“亦必也。”克旁边是个刀字，跟克里面一个寸字的“尅”一个意思。“义为
杀也，必也，遂也，得也”，你一定会得到你所希求的果报，所以说“又有何愿，不能求
得”，有愿必成。阿弥陀佛那么大的愿都能成就，何况小愿。“一切法从心想生”，这就
是原理。你为什么能成功？一切法是从心想生。极乐世界是阿弥陀佛心想生的。
阿弥陀佛的极乐世界，庄严美好到极处，什么原因？往生到极乐世界的人，个个都是
菩萨，大慈大悲。极乐世界怎么成就的？大慈大悲成就的。我们这个世界怎么成就的？贪
瞋痴慢疑、自私自利成就的。一对比你就晓得了。物质环境随着念头转，念头善，人天两
道；念头不善就是畜生、饿鬼、地狱。从念头生的。惠能大师说“何期自性，能生万法”
，自性就是我们的真心。整个宇宙从我们自己心念变现出来的。我们这个感的心消失了，
自性所现的相也消失了。
三、佛法完全从自己修，从心内去求，求觉悟
“彭绍升居士《无量寿经起信论》”解释：“法藏云：我发无上正觉之心。当知无上
正觉，一切愿王从此出生，一切净土从此建立”。阿弥陀佛没有成佛时发这么大的心，我
们要有胆识跟他发同样的心、同样的愿，我们的成就跟他一样。无上正觉，就是证得究竟
圆满的佛果。一切愿王简单说就是普贤菩萨十大愿王，从这个地方出生。这是愿，就是心
想。一切净土从此建立，这就是事，这就是相，真成就了，一切净土就是从心想生。
“才发此心，极乐庄严一时具足”。念头一动，境界就出现了。没有动念头，什么都
没有，是一片常寂光；一动念头，这个世界就形成了。世界有多大？都是我们心想生，但
是我们不知道，心迷了，觉悟就都知道。学佛为什么？了解宇宙真相，了解一切法的真相
。本来了解，迷了以后才忘掉了，才不了解了。佛法帮助我们回头，帮助我们恢复本能。
佛告诉我们“心外无法”，佛法完全从自己修，从心内去求，求觉悟。把障碍觉悟的东西
统统放下。自性是清净的，没有丝毫染污，不生不灭，本能具足无量智慧，所以智慧不是
外来的，是自己本有的。阿弥陀佛所现的极乐世界，我们自己的自性也能现，现出跟他一
样，不比他差一毫厘。往生到极乐世界是自性净土、自性弥陀。阿弥陀佛从哪来的？也是
我自性变现出来的。这个道理要懂，这个道理要相信，不能怀疑。
四、一切因果不离自心，信愿持名是因，往生极乐世界是果
佛教导我们没有别的，放下而已。放下是功夫，放下你就看破了。看到事实真相，物
质现象、心理现象、自然现象全是假的。真看破了，假的就不会再放在心上了，就对了。
我们今天把假的放在心上，搞生死轮回，苦不堪言。净土从哪里来的？净土从愿生的。阿
弥陀佛的愿善，纯净纯善，所以生出来的现象都美好到极处。我们的自性跟阿弥陀佛平等
，是一不是二，我们跟他同心同愿同德同行，哪有不生极乐世界的道理！所以我们要有坚
定的信愿，老实念佛，就念这一句阿弥陀佛。一切时一切处，不能把它丢掉，口不念心念
，心里头常有阿弥陀佛，你就成佛了。心里头有贪瞋痴是造三恶道。饿鬼、地狱、畜生是
自己贪瞋痴这个念头念出来的。
当知无上正觉，一切愿王从此出生，解释“我发无上正觉之心”，说“极乐庄严一时
具足，故曰：‘至心求道，精进不止，会当尅果，何愿不得’”，“所以者何”？“一切
法不离自心故”。“彭氏之说，道出世尊此答之本意”，世尊回答法藏菩萨的意思。“盖
发起至心，必含圣果”，我们这里真发心，西方极乐世界就有我们一分念力在其中，这个
念力变成了莲花，莲花上面有自己的名字，将来阿弥陀佛就拿这个莲花来接引。“因彻果
海，华果同时，但当精进，何愿不得”。“一切因果不离自心，无有一法居于心外”，所
以念头要谨慎，尽可能把错误的心念放下，求生极乐世界、亲近阿弥陀佛这个念头要常常
生起，时时刻刻都有这个念头！有这个念头，就是我们自己加入极乐世界、加入阿弥陀佛
这个团体，真实的功德。记住，一切因果不离自心，信愿持名是因，往生极乐世界是果，
无有一法居于心外，心外无法。
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一切因果不离自心，信愿持名是因，往生极乐世界是果，无有一法居于心外，心外无法。
南无阿弥陀佛。