一、保持身、意像莲花一样
学法门最重要的，是‘我当奉持，如法修行’。老师教给你了，你不肯做，那老师白
说了，老师也不肯讲。章嘉大师持咒，金刚持。海贤老和尚念佛跟他一样，佛号一句顶一
句，追一句，没有中断。话说完了那嘴还在动，在念佛。章嘉大师念六字大明咒。他告诉
我，唵是身，嘛呢是莲花，叭咪是保持，吽是意，就是起心动念。“保持身、意像莲花一
样”，出污泥而不染。心里观想身语意三业都清净不染，提醒自己，这个社会是大染缸，
在社会里不沾染。我们今天采取南无阿弥陀佛，不但能净化身口意，能帮我们临命终时往
生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这功德太殊胜了。
“经法，佛之金口所说”，金是比喻，金的颜色永远不变，所以用金来比喻真实，永
恒不变。金口所说，他说的话永远不会变，是真的。金身是所作所为永恒不变。比喻他是
真心所变。金言，“为万世之常法，称为经法”，永恒不变。常法，常是不生不灭。“奉
持，即常见之奉行”，持是保持，不能丢失，“以奉受与行持为义。故经末常为信受奉行
”，大众接受教诲之后，能信、能接受、能依教奉行，“表敬受遵行、拳拳服膺之义”。
这是求佛说法，第一“学法门”，第二“断烦恼”，第三“成佛道”，最后“度众生”。
二、为什么要跟佛学？学断烦恼，没有烦恼就成佛了
为什么要跟佛学？学断烦恼，没有烦恼就成佛了。起心动念就烦恼，不起心不动念，
烦恼就没有了。所以第二句是：
【拔诸勤苦生死根本。】
烦恼到了极处，就现六道生死轮回，这是六道的根本。六道里面的人，非常勤苦在搞
生死轮回，造生死轮回的业，感受生死轮回的果报，他不停。觉悟了的人知道可怕，所以
想把这个生死根本拔除掉。“愿永离一切勤苦生死之本”，指的六道轮回。勤苦是六道轮
回的因，天天起心动念、言语造作，苦是不善，造作不善，念头、言语、行为不善，所以
果报是六道生死轮转，永远不停。菩萨觉悟了，愿意永远离开它。“盖生死极苦，又无休
歇”，从来不休息，“故曰勤苦”。
“欲除生死苦果，当拔其根”。根是见思烦恼，六道轮回的根；尘沙、无明，十法界
的根。见思烦恼断了，六道轮回不见了，好像作梦醒过来。醒过来还在梦中，轮回是梦中
梦，这个梦破掉之后，四圣法界是无明烦恼变现出来的。无明烦恼要是破了，断掉了，真
正了生死，了是了结，以后永远没有生死。所以要把无明烦恼放下，要拔除。无明是什么
？无明是起心动念，见色闻声不起心不动念，无明就没有了。三大类烦恼统统断掉才能成
佛，修行修什么？就修这个。经教是讲道理、讲理念、讲方法，讲过去修行人经验，供我
们做参考，增长我们的信心，真干的就是干这三样。在生活中、工作中、处事待人接物中
、在起心动念处，这叫真修行。
三、断烦恼的目的是什么？成佛道
受了冤枉、委屈、陷害，一句南无阿弥陀佛，若无其事，不要放在心上，心上没事就
法喜充满，就常生智慧，消业障，增福慧。问题在自己，不在外头。外面全是假的，你要
把外面装在心上，坏了，全错了。真正行菩萨道，天天接受这些折磨，顺境顺你心，称心
如意，不生贪恋，你不晓得防备。增长贪心你就到鬼道去了。所以顺境、逆境是平等的，
顺境考验会不会起贪心、起傲慢；逆境考你能不能忍耐，能不起怨恨。这真功夫，要不然
在哪里修？所以顺境是修行的道场，逆境也是修行的道场，善缘是道场，恶缘也是道场。
一定要修到统统看破，顺境、善缘假的，逆境、恶缘也是假的，样样都不放在心上。始终
把阿弥陀佛放在心上，你就对了，就圆满了，你一定到极乐世界成佛，极乐世界成佛快。
所以“断尽诸惑，故曰拔诸勤苦生死根本”，勤苦生死里面就是贪瞋痴慢疑。你要断
得干干净净，恢复自己的清净心、平等心，觉而不迷。
断烦恼的目的是什么？成佛道。
【速成】
这一句里头这两个字最重要，快速成就。
【无上正等正觉。】
八万四千法门能成无上正等正觉，不能速成，念佛法门能速成。极乐世界是快速成佛
。不到极乐世界，时间很长，怕退转，到极乐世界，永远不会退转。每个往生极乐世界的
人，得阿弥陀佛威神加持，统统得三种不退，位不退、行不退、念不退。三种不退同时得
到，只有净土三经一论里头有。
所以“速”，“即上品中速生我刹受安乐中之速字”。“两个速字”，前面速生我刹
受安乐，这个地方，速成无上正等正觉，两个速字“同显一心”。怎么修？一心，一心专
念。“盖法藏菩萨度生心切”，为什么要赶快成佛？众生太苦，我要赶快帮助他，“故愿
轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐”。极乐世界成佛快，往生到极乐世界等于成佛，在那
里住了一段期间，真的成佛了。
四、阿弥陀佛是释迦牟尼佛叫我们念的，劝我们去往生的
成佛终极目标是度众生，度众生这里面分两小段，“正报妙”、“依报妙”。经文：
【欲令我作佛时。智慧光明。】
“故知速欲成佛，旨在速度众生”。赶快成佛，赶快度苦难众生。“故须作佛之时，
自之智慧光明”，自己要有圆满智慧、圆满的光明，还要依报妙。
【所居国土。】
所居的国土是极乐世界，在极乐世界修行没有丝毫障碍、障缘。老师是阿弥陀佛，同
学绝大多数都是等觉菩萨，这经上释迦牟尼佛告诉我们。底下这一段讲“名号妙”。
【教授名字。皆闻十方。】
这一句就是四十八愿中，第十七诸佛称叹愿、第十八十念必生愿、第十九闻名发心愿
之根本也。用什么方法帮助众生离苦得乐？离苦要离六道十法界，离究竟苦；得乐要得究
竟乐，极乐世界。怎样帮助众生？‘教授名字’，教授是谁？阿弥陀佛，名字就是阿弥陀
佛，这一句名号‘皆闻十方’。十方诸佛都替他宣扬，佛佛道同，佛欢喜。佛没有想、没
有念头，完全是真心，他在因地行菩萨道时，那时候有念头有起心动念，法藏他动了这个
念头，要想度尽十方三世一切诸佛刹土里面苦难众生。其他诸佛有能力，没想到。这些都
是在他行菩萨道时候完成的。造成极乐世界之后，一切诸佛欢喜，有这么好一个修行道场
，有缘的人统统劝导大家去。听话的去了，这就有缘；不听话的不肯去，那就没缘。
有没有不听话的？有。香港很多法师他念南无本师释迦牟尼佛，他不念阿弥陀佛。为
什么？本师我亲切，我要念我们家里的本师。这个就是对释迦牟尼佛有情执，好像对父母
一样，有情执。阿弥陀佛是释迦牟尼佛叫我们念的，劝我们去往生的。像海贤老和尚、海
庆，太难得了！他们虽然不认识字，没念过书，可是师父一教他就相信。他完全接受，依
教奉行，这样的好学生，上上根人，不一定要认识字，不一定要读过书的。一生做得再辉
煌，来生还在六道，错了，真错了。
五、靠到底！阿弥陀佛是我的根，你才能跟阿弥陀佛感应道交
“欲令十方众生，闻佛名号，乃能发菩提心，一向专念，乃至下至十念，皆悉得生”
，这个功德不可思议。念佛往生太容易了，最难的就是一个信、一个愿，所以蕅益大师说
“能不能往生，决定在信愿之有无”。我们有没有信愿？有。达不到那个标准。没有办法
做到像海贤那样专信，一丝毫疑惑都没有，把身心完全靠倒了阿弥陀佛。“阿弥陀佛是我
老和尚的根”。这就是真心依靠，不再求别的，就求阿弥陀佛，什么都找阿弥陀佛，就对
了。我们今天身体不好了去找医生，这是什么？对佛没信心。
海贤十八岁那年生的痈疮，医生都治不好。他一心一意念观音菩萨，相信观世音菩萨
救苦救难，度一切苦难众生。一心专念，念了一个多月，疮完全好了。相信佛能解决一切
问题。我们遇到困难统统可以求佛解决，自然而然就化解了。何必东求西求，把佛忘掉了
。靠到底！阿弥陀佛是我的根，你才能跟阿弥陀佛感应道交，你才知道阿弥陀佛威神不可
思议。所以，乃至十念，皆悉往生，那就是他真信、他真愿。你要真相信，世尊没有妄语
，阿弥陀佛没有虚愿，决定真实。我们真正敢依靠他，其他都不要去依，这真正靠得住。
“故知众生得度，首在闻名”。十方诸佛介绍，释迦牟尼佛介绍。“故法藏菩萨愿成
佛时，佛之智慧光明，国土之超胜殊妙，导师”，导师就是阿弥陀佛，教授，“之名号功
德，普闻十方。端为众生闻名发心，得生极乐，决定成佛”，没有丝毫疑惑。
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我们遇到困难统统可以求佛解决，自然而然就化解了。何必东求西求，把佛忘掉了。靠到
底！阿弥陀佛是我的根，你才能跟阿弥陀佛感应道交，你才知道阿弥陀佛威神不可思议。
南无阿弥陀佛。