以下内容摘自下列文章：
陈世贤：《成实论》 之认识理论研究

跟天台三观比 净空法师论述上靠近华严系的真心观所以他较喜欢支持交光大师舍识用根的讲法如果要分的话 天台比较空宗 华严比较性宗

问题指 ?

只是换个说法罢了 所以没问题吧

因为你没有办法用“根”才说人家有问题 密宗的光明心就是在讲这个 当光明心生起时 粗糙的心识都溶入内慧能说“汝当一念自知非 自己灵光常显现”也是这意思见性的人的修法本来就是舍识用根 因为心性本质无修无证 故不须要再用后天的意识去“修”，只须安住即可那因为你业障太重 你的“根”无法显现 所以体悟不了本来这就没什么了不起 那就是心性的最细微状态 但就是因为你以为自己知道 却几十年都做不到 所以对你来说是很了不起没错 因为你做不到。但是对那些大师跟我们来说 谈的不过是当下的觉照 所以没什么了不起是这种证道的人来说。对你而言你就是做不到 还要装作自己都懂你硬要拉低别人的层次 说他们的“觉”跟你的一样你做不到的事就不能说没什么了不起巴菲特没什么了不起 因为我也喝得起可乐这样?比方说现在大家都知道 时间的本质不存在 问题是知道又如何？ 那只是头脑知道 人家是入定中时间消失 怎么比

舍识，外不着相。用根，内不住空。行住坐卧，静坐如是，逛百货公司如是。字面上没什么高深，但凡夫能做到者，恐怕不多。所以老和尚教人，住在一句佛号上，对外如此，对内如此。舍识用根修成，就是所谓的妙观察智。至于难易，可以去看场电影考考自己。再白话一点讲，能不着相不住空，当下便离贪、离嗔、离痴离三毒者，证涅槃。麦可乔丹也是一双手、一双腿。关键在于心力的品质。小的是认为没这么容易。识没有离开心性，如波没有离开水，舍识，在于转识成智，并非灭识，这当中有差异。篮球也只是把球投进去篮框。国小生办的到，NBA也办的到。问题在于你的对手强度出现时，你还能投进去吗 ?如果国小生打职业队~你的对手在于八识五十一心所，你能驾于你的心吗 ?这才是真正的问题。(驾驭)你的不分别是著空，老和尚的不分别是清楚明白。所以，真正舍识用根是很高难度。理上，老和尚必须这样讲才圆融，事修，老人家不也告诉你可以从念佛下手，这就不落入空谈。分别心，粗分在讲的，主要针对 "起贪、起嗔、起痴"。并不是什么都不知道的不分别。就像照镜子，你知不知道镜中人样貌，知道。你觉得他帅而喜欢，你觉得他丑而讨厌，这就是分别。那一般人你要他不分别，很困难。一个方便法，当他是佛，恭敬整洁，这大家好懂。看一切皆未来佛，平等视之。心中就默默入平等性智。大部分人都还是需要一个具体事物来接引修学的。

六祖坛经：“若真修道人，不见他人过”谢谢B大分享，讲的很清楚，阿弥陀佛

你道门老师教的没错，关键在于你在境缘当中，要提高质量.气个三天，念头也会灭去，当下气个一小时，也会灭去，那有没有本事刹那生起，刹那觉照灭去 ? 难在这。连气都不会气，就是离痴。刹那都处在觉照，不待境缘。理论上都很会讲，实务上我是做不到。念一句佛号，念清楚听清楚，这几秒钟时间有确实修到。跟种田一样，有种有的吃，没种没的吃。这是小的还办的到的程度。

分别有三个层次,他的意思是尽量减少随念分别,摄心在在自性分别和计度分别的程度,所以还是有分别,只是没有太多妄

跟所持的空观有关 船跟水的关系是什么 判教细在这里

舍又不是说不存在 而是你当下粗糙的意识变成“根”了比如说你平常是前六识在运作 入定时无眼耳鼻舌身意那就是暂时“舍识用根”。这时有人打电话给你或地震了你的前六识又回来了 不就是这么简单的东西？佛经里面佛陀讲法前入“大光明藏”就是舍识用根嘛当然他出定之后 又要回来用他的身体跟头脑 这不是很正常的事情吗？ 你对修行的体悟好像很极端，要嘛就是用意识 要嘛就是不用意识等于不能生活 你好像不懂得什么叫中道？ 静坐时、观照时、入定时 前六识消灭 回到生活时 前六识回来 有这么困难？

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