摘自：2012-2013年《入菩萨行论释．佛子正道》
宣讲：甘丹赤巴 日宗仁波切／口译：如性法师／笔记：道宽比丘尼
第六品 忍辱（...接续 #1UfkRtvY (Buddhism)）
癸二、作意修忍辱之方便
午三、思惟久习不难亲近 未一、广说
申三、应忍之境
16. 故于寒暑风、病缚捶打等，不宜太娇弱；若娇反增苦。
偈颂：于寒暑风雨、病缚捶打等，我不应脆弱；如此苦反增。
释文，“故于寒暑及风雨中，或得疾病、为绳系缚、杖捶打等，我皆不应过于脆弱”
，首先要对于什么样的境来修学安忍？
在释文当中提到，夏天的炎热、冬天的寒冷、刮风、下雨、各种的疾病，或者是被他
人用绳索捆绑、被棍杖捶打等，在面对这些境界时，我不应该显得太过脆弱，而完全禁不
起外在的考验。“若于小害尚且如此，则其苦难反更增长”，一开始如果我们没有办法安
忍小苦，到最后任何的痛苦我们都没有办法忍受。
现今有一些人就是如此，当天气稍微一转变，他就会觉得受不了，然后不断的抱怨，
相反的，如果一开始能够安忍小苦，到最后任何的痛苦我们都能够忍受。如果对于外境，
如此小的痛苦我们都没有办法安忍，这时对我们而言，“则其苦难反更增长”，由于没有
办法安忍的缘故，外在的境以及我们内在的心，两者在配合之下，我们的痛苦会增长。“
因忍辱力渐转弱故”，因为我们内心能够忍受，外境种种困境的能力是渐趋下降的缘故。
申四、串习能生忍力之喻
17. 有人见己血，反增其坚勇；有人见他血，惊慌复闷绝。
偈颂：有见己身血，反更加坚勇；然有见他血，惊慌昏迷者。
18. 此二大差别，悉由勇怯致；
此由心坚定，或怯弱所致。
释文，“谓有勇士遭他刺击，见己身血，反而更加坚定、勇猛”，勇敢的战士和他人
打斗时，看到自己的身体遭到敌人的攻击而受伤流血，反而会更加的坚定勇猛；“然有懦
夫仅见他血，惊慌失措而昏迷者。”但是有些懦夫胆小怯弱，只看到他人身上的血，就会
感到惊慌失措而昏迷倒地。“此非外物力量大小”，之所以会有这么大的差别，并不是外
物的力量有大小的区别，这两者所看到的外境都是血，“或其身有软硬等别”，也不是因
为他们的身体一者比较坚硬、一者比较软弱，也不是！“全由心性坚定或心怯弱所致”，
这完全是“心”坚定与否所造成的。
勇敢的战士，他在看到血的时候，他不仅能够安忍，而且会更勇敢的跟敌人打斗；但
是相反的，懦夫在看到鲜血时，这时他是没有办法忍受，而到最后会昏迷倒地。这两者最
主要的差距，是他们的心所造成的，一者他的心非常坚定，而另外一者非常怯弱。
“故应勤修安受苦忍”。所以心在面对逆境时，只要不断的去串习，内心的力量就会
慢慢的增强，到最后任何的困境，我们都有办法安忍、有办法突破。
未二、摄义
故应轻害苦，莫为诸苦毁。19. 智者纵历苦，不乱心澄明。
偈颂：轻忽害己事，莫为众苦伤。智者纵生苦，亦不乱澄心。
释文，“故应令心坚定，轻忽害己之事，莫为众苦所伤”。不管遭遇到什么样的痛苦
都必须要思惟：现今我所面临的痛苦，它是过去的业所感得的果报，而且这是轮回的本质
，所以当我遇到痛苦时，不应该过度的脆弱，而应该让心坚定，不要让痛苦伤害了我的心。
“智者修习大乘道时”，尤其是一位想要利益一切有情、愿意承担一切有情苦乐问题
的重担者，“纵生苦受，亦能修忍”，纵使在修学菩萨行的过程中，遭遇种种的痛苦也能
够修学忍辱，“不为瞋恚扰乱澄心”。修学大乘道的行者，并不会因为遭遇到了困境，而
扰乱了内心当中安宁平静的心。
午四、勤断烦恼所生利益 (...待续...)