CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十二〈上士道．学菩萨行．精进波罗蜜〉
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庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛
初中（学习六度熟自佛法）分六：一、学习布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；
五、静虑；六、般若道理。
寅四、学习精进 （...接续 #1UcQDphU (Buddhism)）
卯三、精进差别
辰二、发生精进之方便 巳一、舍离障碍精进违缘 午二、修断彼之方便
三、破除退屈或自轻者，如是破除推延、耽恶事已，虽于正法能起勇悍，然非以此便
为喜足，应于大乘精勤修学，故应除遣于彼怯弱，谓念如我何能修证。
此中分三，于所应得破除退屈，于能得方便破除退屈，于所安住修道处所破除怯弱。
“所得佛者，谓是永尽一切过失，毕竟圆满一切功德。我修一德、断一过失且极艰难
，故我岂能获如是果？”若实发起如此退怯，已舍发心，过患极重。设未实起，亦应从初
灭不令起。
破除道理者，应作是念策举其心：“佛薄伽梵定量士夫，是谛语者，是实语者，不虚
妄语，不颠倒语。彼尚记说蚊、虻等类能证菩提，何况我今生在人中身报贤善，有智慧力
观择取舍。故我若能精进不废，何故不能证得菩提？如云：‘不应自退怯，谓不证菩提，
如来谛语者，作此谛实说。所有蚊虻蜂，如是诸虫蛆，彼发精进力，证无上菩提。况我生
人中，能知利非利，不舍菩提行，何不证菩提？’又于往昔过去诸佛及现在佛并未来佛，
此等亦非先已成佛、次修诸道，初唯如我，由渐升进而得成佛及当成佛。”由如是思破除
怯弱。
《宝云经》云︰“菩萨应念所有如来应正等觉，谓诸已现等觉，今现等觉，当现等觉
，此等皆以如是方便，如是修道，如是精进，已现等觉，今现等觉，当现等觉。”乃至说
云：“此诸如来亦非皆是成如来已而现等觉，故我亦当于其无上正等菩提而现等觉，我亦
应发共同一切有情精进，普缘一切有情精进，如是如是策励寻求。”《无边功德赞》云：
“虽诸已得善逝位，亦曾堕诸极下处，佛堕险时不自轻，不应自轻壮亦怯。”
生此怯弱，是由善知诸佛功德无有边际，果随因行，故修道时，须无量门引发功德及
无量门灭除过失，次观自身而生怯弱。
若谓诸佛无量功德，于修行时，仅由专恳修学一分微少功德即能成就，于道生此颠倒
了解，则于现在全无所怯。然此非是贤善之相，是于修道之理未获定解，或虽少有散涣了
解，然皆未曾亲切修持，总觉容易障覆所致。
若至实行，虽略显示道之首尾粗概次第满分之体，生恐惧云“若须如是，谁复能修”
，而舍弃故。霞惹瓦亦云：“未曾实行诸菩萨行，如看射箭，总觉甚易，全无怯弱。现在
之法无完善者，故不致到怯弱自轻之地；若善圆满，恐必多起怯惧自轻。”此言极实。
(...待续...)