一、往生到极乐世界就是大圆满、大成就
科题“赞佛发愿”。第一“具仪”，仪就是讲的威仪：
【往诣佛所。顶礼长跪。向佛合掌。即以伽他赞佛。发广大愿。颂曰。】
‘诣’者，“往也，到也”。‘所’者，“处所”。‘顶礼’，“梵音那谟”，南无
的意思就是顶礼，有“归命”、“稽首”的意思，“顶礼”或者“礼”，礼拜。“常云：
顶礼佛足。我所贵者顶也，彼所卑者足也。以我之所尊”，用我们的头，“恭敬彼之所卑
”。这是表示最敬礼，“表礼敬之极”。
‘伽他’，旧翻成“偈，此翻为颂”。偈颂就是“伽他”。颂是赞叹、是诗歌。“采
用偈颂之意有二”，偈文字少，“偈文少字之中，能摄多义，易解易持”，读起来很容易
记忆受持。第二，“偈音美妙”，它押韵，“用之赞咏”，用这个来赞叹佛菩萨。“法藏
比丘到佛前礼佛赞佛，并发以下广大誓愿，现在当来一切众生，皆依此一乘愿海而得度脱
”。这个愿实在太稀有太难得了，遍法界虚空界一切有缘众生把它听明白、听清楚了，依
教奉行，都能往生到极乐世界，是大圆满的功德，决定一生证得究竟佛果。
往生到极乐世界就是大圆满、大成就。来佛寺三位大德，真的给我们证明，西方极乐
世界真有，阿弥陀佛真有，不是假的，四十八愿度众生，没有一样是假的。
二、六道十法界确实像老和尚所说的，这不是真的，都是假的
六道十法界确实像老和尚所说的，这不是真的，都是假的。《金刚经》可以作证，“
一切有为法，如梦幻泡影”，梦幻泡影就是假的，刹那生灭。一弹指三十二亿百千念，就
是三十二亿百千个生灭。“五蕴皆空”，色受想行识，指的是最小的物质现象、精神现象
，精神是念头，就是受想行识，色是物质。在这个高频率之下，色受想行识是一体，不能
分割。受想行识是心法，心理作用，色法是物质作用，色心是一不是二。
整个宇宙的构成，不外乎物质跟精神，受想行识是精神，再就是一个自然现象，这三
大类组成全宇宙一切法。波动的频率，在佛法称为业相，阿赖耶的业相；受想行识，科学
称为信息，阿赖耶称之为转相。转变，它能变，现象是它的所变，就是境界相，主要是物
质。转相是受想行识，转变成物质。所以说境随心转，物质环境、精神的环境都是从念头
转的，念头好，没有一样不好。
三、我们只闻阿弥陀佛，其他的都不要闻，都不要放在心上
后面，法藏比丘到佛前礼佛赞佛，表自己对老师恭敬赞叹，并发广大誓愿，这个愿是
度众生，帮助一切众生离苦得乐。六道十法界苦，一定要明心见性才是真正离苦得乐。往
生到极乐世界是真正的离究竟苦、得究竟乐。我们这一生遇到了这样殊胜的法门，遇到不
可思议的机缘，一定要掌握住，依教修行，一句阿弥陀佛念到底，放下万缘，就成功了。
信愿持名简单，就这一句阿弥陀佛，要常念，一切时一切处不要中断。学默念，心里
念，心里听。念得不要快，每一个字念得很清楚、听得很清楚。耳要听里面的佛号，念得
清楚、听得清楚比什么都重要。你能字字听清楚，就不会有妄念进来；你要是不听，它就
有妄想、杂念，把你念佛的功夫都破坏了。这种听就是观世音菩萨修行的方法，观音用耳
根，“反闻闻自性”，他闻里面的。
我们只闻阿弥陀佛，其他的都不要闻，都不要放在心上，心上只放阿弥陀佛，阿弥陀
佛以外东西都不要放在心上。事情来了很清楚，事情办完了若无其事，只把阿弥陀佛放在
心上，无论什么事情都不障碍。海贤老和尚为我们表演，生活、吃饭、穿衣、工作没有中
断。无论从事哪个行业，心里佛号不中断，这功夫非常得力了，三年五载功夫就成片了。
无论想学什么法门，到极乐世界，阿弥陀佛都会教你，有的是时间，决定一生圆满，
证得无上正等正觉。弥陀发的愿，一乘愿海，一乘是成佛。现在当来一切众生，皆依此一
乘愿海而得度脱，稳稳当当的度脱，这个把握全靠阿弥陀佛。我们要把阿弥陀佛的关系搞
好，希望阿弥陀佛将来接引我往生，常常有这个念头有这个心，这叫真念佛人。
四、无论是正报、依报，它是集一切诸佛刹土里面真善美慧的精华
下面偈颂，“赞佛”。第一段“光相无等”，第二段“音身普度”。请看经文：
【如来微妙色端严。一切世间无有等。光明无量照十方。日月火珠皆匿曜。】
“此颂”，《汉译》本是ㄧ句五字，《魏译》是四字，唐译、宋译是七字，吴译本里
头没有这个偈子。“唐宋两译义理文字”都比较好，所以“今会本亦为七言”，从唐宋两
种译本里面会集的。
“本颂首段是赞叹佛德。微者，细小也，精妙也。妙者，好也，善也，精也。乃赞美
之辞”。‘如来微妙色端严’，端正、庄严。“具不可思议、无比之义。佛之报土报身，
色相不可思议，称为妙色”。妙色还不能尽义，加个微妙，精妙到极处。“色端严者，色
相端正庄严也。《法华经序品》曰：身色如金山，端严甚微妙”。用黄金表它不变，没有
生灭的现象变化。极乐世界无量寿，无量寿的身永远不变。这是说他的体永恒不变，相？
端庄、庄严，微妙到极处，好到无法想像，没有用言语文字能形容得出来。
五、好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的
下面，‘匿’者，“藏也，隐也，亡也”。‘曜’者，“明也，照也。首四句义为：
如来微妙难思之色相，端正庄严；一切世间所有诸物，无有能与等（等是等同）比”。无
等、无比，赞叹极乐世界。“亦即赞佛偈中，十方所有我尽见，一切无有如佛者”，佛佛
道同，是自性微妙庄严圆满的显示。应以什么身得度就现什么身，统统是法身现的，这个
法身是宇宙的本体。宇宙是从哪来的？法身显现的。海贤老和尚常跟人讲，好好念佛，成
佛是真的，其他啥都是假的。这话真话，一点没说错，假的我们要放下。现在身体，假身
体也在此地，借假修真。怎么修真？一切法都不要放在心上，就是修真。真心里头没有一
物，无有一法可得，那是真的，还有一法就是假的。
极乐世界是一真法界，我们今天只允许阿弥陀佛放在心上，除阿弥陀佛之外全放下，
我们跟净土就全通了。这个事情要自己做，谁也不能代替，佛菩萨再慈悲，没有办法代替
我们。现在我们要破迷开悟，知道是假的，再不要放在心上，阿弥陀佛是真的，真的放在
心上，这样我们在这一生当中很快就能修成净业，就跟阿弥陀佛通信息了。修净土的人不
能往生，他没真修，他搞假的，他对这个世间还有贪图。贪图名闻利养不能往生，贪图度
众生也不能往生，决定要把贪心断掉才能往生。贪瞋痴慢疑，地狱五条根，智慧开了就不
怀疑了。这五个字，五大障碍，要把它彻底铲除，功夫就在此地。用什么方法？信、愿、
持名，就用这个方法。
==
假的我们要放下。现在身体，假身体也在此地，借假修真。
怎么修真？一切法都不要放在心上，就是修真
南无阿弥陀佛。