宣化上人：漏，是每一个人无始劫以来生生世世的习气和毛病
这七情都是漏，发脾气是最大的漏！
宣化上人慈悲开示：什么叫漏呢？
漏，就是我们每一个人无始劫以来生生世世的习气和毛病。譬如，好喝酒的就有一个
酒的漏，好吸毒的就有一个毒的漏，贪财的就有财的漏，贪色的就有色的漏。
这漏就是总不圆满，譬如你吃饭这也是漏，你穿衣服这也有漏，你愿意睡觉这也是漏
，你生烦恼这也是漏，你有欲念这更是漏；所以这个漏是从所有的地方来的，这个漏也就
是种种的习气毛病，包括一切的不合符规矩、不合符法的都叫作漏。
有的人听见这种讲法，就打了妄想；打什么妄想呢？打了反对这种讲法的妄想。说：
“吃饭也是漏、穿衣服也是漏、睡觉也是漏，那你说什么不是漏呢？吃饭是漏，但是人人
都要吃；没有一个人可以不吃饭、不需要穿衣服、不睡觉的。不吃饭就会死，穿衣服、睡
觉也和吃饭同样的重要。你说衣、食、住都是漏，应该要无漏，这个我绝对反对！”不错
了，谁也不能不吃饭、不穿衣服、不睡觉；可是我所说的这个“漏”，是一个太过了。
譬如吃饭，你吃饭只要吃饱了就可以了，不管它是好吃不好吃，有营养没营养；你只
要不打妄想，那个漏就没有了。
譬如你吃东西，一边吃一边打妄想：“今天吃的这个东西，不知道有没有营养？营养
够不够呢？吃这个对我身体是不是有帮助呢？”你这一打妄想不要紧，可是这个有营养的
东西就都跟着妄想跑了；东西虽然是吃到肚里去了，但是营养也都跟着你的妄想漏掉了。
你若只是吃饱不打妄想，也不管是好或不好，就做一个无心道人，无心来吃东西，不
打妄想；那么这个营养是无穷无尽的。只可惜你一打妄想，那些营养的蛋白质、维他命，
就都跟着妄想跑了、漏了。
就好像装一碗水，这个碗若是没有裂纹，这水就不会漏；若是这个碗坏了，水也就漏
了。碗的妄想就是那个裂纹，因为它一打妄想就有了，有了漏缝了。
人一打妄想，也就等于碗有了裂缝一样；你若不打妄想，没有破漏的地方就不会漏了
。
本来你不应该打妄想，为什么你要打妄想呢？要一边吃一边想：“这个东西味道好，
那个东西怎么样、怎么样子…。”你再怎么样打妄想，这吃下的东西等明天它搬了家，从
另外一个地方出来的时候；无论它原来是怎样好吃的，你也不会再把它拿回来吃的。
你若不打妄想呢，营养就都在你的身体里不会漏，漏的只是渣滓；你若一打妄想啊，
那漏的就多了！
本来穿衣服不管它好不好看，穿着不冷就可以了嘛！你要打那么多妄想干什么？你不
单要御寒，还要穿得美观、穿得好看，穿得令其他人注意你。其实其他人一注意你，你这
儿一想好不好，这都是漏了；因为你穿这件衣服觉得不好看，又另外换一件，这就是漏，
把以前那一件漏了。穿衣服的漏是这样子。
睡觉的漏又怎么样呢？你睡觉的时候，躺在那地方不睡，尽打妄想；这个“觉”就都
跑了，睡不着觉了。在床上翻过来也睡不着，翻过去也睡不着，你说这不是漏吗？
这都是漏，把这个“睡觉”漏了，没有了。你睡不够，等白天的时候就不够精神；这
就因为你用得太多了！用得太多，这都是漏。你没有睡觉是漏，睡太多了也是漏；睡到恰
到好处，这就没有漏了。你说哪一个吃饭没有漏、穿衣服没有漏、睡觉没有漏？你反对什
么！你根本就是不懂，太愚痴了！真是可怜。
不仅仅吃饭、穿衣服、睡觉是漏，乃至于你欢喜也是漏，发脾气也是漏，忧愁哀伤也
是漏。你有一种爱也是漏，而且是双料的漏；你有一种憎恶，这也是漏；你有一种欲，这
也是漏。
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这七情都是漏。
喜：不应该喜的你欢喜了；譬如人家那儿死个人，你这儿高兴地哈哈大笑。人家死人
了，你为什么还要笑？这是不对的。
怒：人家在那个地方都很守规矩的，这你不应该发脾气的。你却大发脾气：“你们这
些个笨蛋，为什么你们都要守规矩？”或者：“你们这一些个学佛的人，为什么要这么老
实、这么守规矩？真是混账！”骂起人来了，这就是漏。
哀：人家那个地方正在结婚，是一个很高兴、很吉祥的事情；你到那儿地方就哭起来
了：“唉呀，你们干什么都结婚啦，你们干什么这样子哦！”你说这是不是漏？
乐：大家都在那儿哭，你跑到那儿拍著巴掌笑：“我很高兴。”你这么样子一讲，大
家都讨厌你了，这也是漏。
爱：见着一个人，一句话也没有讲，就说：“我爱你！”你说这对不对？
恶：见着一个人，一句话也没有讲，就说：“哎呀，真讨厌你！”这又是个什么理由
呢？这不对的。
凡是不得当的、不对的、不合法的，不应该这样的你这样，这都是漏。
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这七情，你用得不对，都叫漏。
七情还没有发生以前，这叫一个中道；发脾气是最大的漏，若发脾气的都不要发脾气
，这是中道。
你们谁能不发脾气，那就会很快开悟了；谁脾气大，谁就很慢才会开悟。因为你一发
脾气，就把这个“开悟”吓跑了。这“开悟”说：“嗨！你这么大脾气，我不能叫你开悟
的。如果你开了一个发脾气的悟，这是不对的。”这都叫漏。
所以这个漏就是由这七情漏出去的。
可是这个漏也可以不漏；漏而不漏，所以叫无漏。但如果有一个“无漏”，那就还没
有真正到家，因为还有一个“无漏”在；若根本就没有一个漏、不漏，那就究竟了！
恭录自《大方广佛华严经》光明觉品 浅释
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