※ 引述《apple03 (大海)》之铭言：
: 常常听人说 消业障 消业障
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<金刚经>：
‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，
是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，
当得阿耨多罗三藐三菩提。’
这段经文是在说明，金刚经能够成就，消业障的功德力。佛再进一步告诉须菩提，若善男
子、善女人，受持读诵金刚经，“若为人轻贱”，“轻贱”是个总名词，里面包括了很多
被辱的逆境，也就是碰到这种逆境，你不要生退道的心。前文说过，你“能受持读诵”金
刚经，所得的功德，是无量无边的。现在，这个末法时代的“善男子、善女人，受持读诵
此经。”为什么不但不得人家的尊重，反而受到别人的“轻贱”呢？佛就给我们解开这个
疑惑说：“是人先世罪业，应堕恶道。”所谓“罪业”就是身、口、意起了恶的行为，所
造的业，叫“罪业”。“业”总括来说，分为二种；三界以外叫“无为业”，三界以内叫
“有为业”。三界内的“有为业”又分为三种，即善业、恶业、不动业；上二界，他所修
的“四禅八定”叫不动业，这是“禅定之业”；在欲界中有二种业，一是善业，一是恶业
。这经文里的“罪业”就是恶业。这是他前世造了罪业，本来应该去受罪业的果报，堕三
恶道（地狱、饿鬼、畜生）受苦。因为他这个恶业还未成熟，这个业力暂时没有牵引他去
受三恶道的苦报，但是他前世也造过善业，所以就先转生为人。刚好他又碰到金刚经，又
发心受持读诵，这是善业，是善因善果，据理来说应该得到好的果报才对。可是为什么反
而会受到人家的“轻贱”呢？“以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭。”这是由于你，
受持金刚经，读诵金刚经，产生了不可思议的功用，给你消掉过去所造的罪业。因为你前
世所造的罪业，马上就要成熟了，接着就要去受苦报了。但是由于你受持读诵金刚经的功
德，起了不可思议的力量，才使你过去世的恶业，转变为“重罪轻报”，才会受到人家的
“轻贱”。这个“轻贱”包括了，忌妒障碍，甚至欺负你，压迫你，骂你，打你。但是这
种苦，比那三恶道（地狱、饿鬼、畜生）中所受的苦，那真是算不了什么啊！可是你受过
了这个“重罪轻报”的苦头后，就可以把“应堕三恶道”中受重报的苦果给他转掉了，这
叫做“重罪轻报”，所以才会受到人家的“轻贱”。这是金刚经，有不可思议的功德，把
那个罪业消掉了。你应受三恶道的果报可免掉了，反过来还会得个好的果报。得个什么好
的果报呢？“当得阿耨多罗三藐三菩提。”“当得”就是当来要得到，当来就是未来；得
到“阿耨多罗三藐三菩提”之法，得到“无上、正等、正觉”之果，这样，你不就成佛也
有份了吗？这就是说，因为别人“轻贱”你，但是却帮了你一个大忙。帮了什么大忙呢？
第一，他帮忙你，把过去所造应堕三恶道的罪业，给你消灭了。第二，你可以“当得阿耨
多罗三藐三菩提。”因为你受持读诵金刚经，先得个“菩提法”，依之修行，以后再得个
“菩提果”。这么说这“轻贱”你的这个人，不是也帮了你一个大忙吗？在佛法上讲，“
轻贱”你的这个人，他也是你的善知识；他是什么样的善知识呢？叫做“逆境的善知识”
。就像提婆达多，处处障碍释迦佛一样；释迦佛说：“他是成就我修忍辱度的善知识”，
但是却是“逆境的善知识”。我们既然了解了这个道理，再看前面第十五分的道理：“闻
此经典，信心不逆，其福胜彼。”我们的心，一定要死心塌地，完全的相信佛语，不可以
起怀疑。前面也有讲过，只要你能生起“一念清净的信心”，这个“一念”的功德，就超
过你亲近承事、供养百千万亿诸佛的那个福德。“一念清净心”，时间虽短，但是这个清
净心，我们到底生了没有，还不知道。所以那个超过供养百千万亿诸佛的福德，有没有得
到，我们还不知道。可是这句“闻此经典，信心不逆，其福胜彼。”这一段经文，可说是
明明白白的告诉我们，我们是得到了这个功德。我们听到这部经，能够信心清净，信受而
不违逆，讲到那里，信到那里，这个时候，我们马上就得到无量恒河沙数的福德，这是绝
对得到的。
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１．读诵<金刚经>后如果有无端被骂、无端被误会等等恶业，其实是‘重罪轻报’。
２．无端被误会、被谩骂其实是消业的最佳时机。
<金刚经>：
‘何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时，无我相、无人相、无众生相、
无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生瞋恨。’
原本释迦佛成佛排在弥勒菩萨之后，结果因为修忍辱而提前成佛。
３．一个人的修行如何平时看不出来，境界来临就很清楚了。