一、自己要断烦恼，要认真念佛，做好榜样
一生于人无争，于世无求，纵然是毁谤、欺负，都能忍受。陷害他，不但没有一点怨
恨心，而且还生感谢。消业障！这一生没造什么罪业，过去生、再过去生，无量劫来哪有
不造业的道理？忍辱才真正能够消旧业。不怕死，欢喜死，死了就到极乐世界去，多好！
一生没有用恶念对人对事，没有恶念恶言恶行。所以，发心之后要真干，四弘誓愿也叫做
菩提心，我们发的心是“众生无边誓愿度”。愈是造重业的人，愈是堕落在最苦的环境里
头，要生怜悯心帮助他、提醒他，劝他觉悟、回头。自己要断烦恼，要认真念佛，做好榜
样，一门深入、长时薰修。搞杂、多就乱了，念力要集中才产生很大的作用。我们不能想
很多，我们只想一桩事情，像海贤老和尚只想阿弥陀佛，所以他的能量大，他想阿弥陀佛
，阿弥陀佛就现身。我们成佛先度哪些人？先度那些杀害我、伤害我的人，他们造业重，
果报都在三途，最苦的先度。人天慢慢来，他们的日子过得去，最苦最优先，真正慈悲。
所以，“信愿行三资粮”，我们就靠这个，信有极乐世界，信有阿弥陀佛。我心里只
有阿弥陀佛，随时随地都往生极乐世界，阿弥陀佛都会来接我，你说这多好。染上这个世
间就麻烦了，你怎么能出得了六道轮回？人与人之间不能不敬。一个和、一个敬，是我们
身心安稳、幸福快乐的根源。我到达一个地方，最重要的就是要跟邻居居民打招呼。他不
跟我打招呼，我跟他打招呼，诚诚恳恳的跟他打招呼。几次、十几次，他自然就回应了。
四摄法，第一个是布施，布施里面第一个就是笑面迎人。
二、我们真想到极乐世界，才会把这个世界放下
八万四千法门，门门都要信愿行，净土特别重视，因为八万四千法门是多生多劫修成
，这个法门是一生，所以特别重视这三桩事情。“此三者如鼎之三足，缺一不可”。“弥
陀号大愿王，净土法门全依弥陀一乘愿海”，这个一乘愿海就是四十八愿。净土宗完全依
靠阿弥陀佛，所以对阿弥陀佛一定要有深刻的认识。认识浅了不管用，你有怀疑；一丝毫
怀疑没有，它非常管用。“以信愿持名为宗”，最重要的修行方法、修行指导的原则。
“可见愿字实为自觉觉他之关键。”我们真想到极乐世界，才会把这个世界放下，在
这个世界一切随缘，决定不攀缘。生活简单，能吃饱、穿暖，有房子遮蔽风雨，足了，快
乐无比。然后念念不离名号，名号功德不可思议。阿弥陀佛这四个字就是无量智慧、无量
觉悟，无量智慧、无量觉悟都是自性里头本来有的，不在外面，外面求不到。用什么方法
能得到无量智慧、无量觉悟？信愿持名就能得到。海贤做出最好的榜样，他用这一句佛号
达到大彻大悟、明心见性。我们念了不少年，为什么达不到？老和尚说“天下无难事，只
怕心不专”。我们的毛病就是心不专，所以几十年没有效果。他专，他心专。
三、烦恼断尽，德行就圆满了。一定要德行成就
这个愿字实为自觉觉他的关键。“大愿能生大力”，那个能量从哪来的？愿。“故与
念慧力，同作增上因缘”，这个念慧力是五根、五力，五根五力里头都有念、慧。“《净
影疏》曰：起行之愿，名为愿力”，有愿他才肯真干，没有愿他就松懈了。《会疏》说，
“愿力者，四宏誓愿能净佛国土，成就众生故”。四弘誓愿第一“众生无边誓愿度”。我
们亲身感受，知道轮回苦，想帮助众生脱离六道轮回，只有念佛求往生这个方法。别的方
法理上讲没问题，实际上非常困难，要断烦恼。烦恼头一个身见，你能不能断？能知道身
不是我，身能放下，身外之物统统可以放下。身见放下了，边见放下了，二边，对立。一
生不跟任何人、事、万物对立，全宇宙跟我自己是一体，心量大了，心包太虚，量周沙界
。为别人服务，救苦救难，应该的，不求回报。求回报是有我有他，是一体，回什么报？
工作愈勤奋愈快乐，乐就是回报。学大乘、净土都必须建立在这个基础上，然后度众生的
愿是真正的愿。要度众生，先度自己，自己没有得度，怎么能度别人？度自己，先要修德
行，德行就是“烦恼无尽誓愿断”，烦恼断尽，德行就圆满了。
德是自性里头本有的，具体儒家说出来，五伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长
幼有序、朋友有信。这是自性里头本有的，不是从外来的。基本的道德：仁、义、礼、智
、信。仁爱是自性，自性里本有的。义是循理，决定不违背道理，跟着道理走。智是理智
，绝没有感情用事。这是内里头存的，表现在外面是礼貌，对长辈是孝，对平辈是敬。社
会祥和，人情味浓厚，街路上遇到人都打招呼，都是满面笑容，这是礼。礼主要的精神是
中、是和，中是不偏不邪，和是和谐。信，决定讲信用，就是不妄语、不两舌、不恶口、
不绮语，佛法里讲了四个。这个社会多么美好。要自己本身先做到，然后再学法门，没有
德行的人去学，学也学不到，会学歪了、学偏了，一定要德行成就。
“法藏菩萨所具殊胜之愿力，无能及者，是故号为大愿王。”
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我们念了不少年，为什么达不到？老和尚说“天下无难事，只怕心不专”。
我们的毛病就是心不专
南无阿弥陀佛。