一、正因为无争无求，所以才显示出高才勇哲
科题“才德超异”。这是赞叹法藏比丘，就是阿弥陀佛在因地上修菩萨道：
【高才勇哲。与世超异。信解明记。悉皆第一。】
“本段盛赞法藏比丘出家后修行之德”，这是我们应当学习的。‘高才勇哲’，“才
，能也，智也”。才能智慧。“哲，明知”，明了认知，认识。“《嘉祥疏》曰：称逸群
之能，故曰高才”。逸群就是超群，大众当中，他的才干、能力、智慧，没有人能相比。
“能自胜胜他”，自胜是自强不息。胜过一切不善的烦恼习气，勇于改过，这叫自胜。唯
有自胜，然后才能超越大众，胜他，这称之为勇，高才勇哲。“坏邪见之明，所以言哲”
。断邪行正，一切错误知见，他能勇于改过，认真学习，这称为哲。
“又《净影疏》曰：才谓才巧，才德过人，故曰高才”。巧是慧，叫巧慧，才能巧慧
不是一般人能够相比，这称之为高才。“志强名勇”，这人有大志，奋发图强，从什么地
方看？从他的发心、修行，他一出家，修菩萨道。菩萨道是一乘法，他没有小乘、权教，
直接就修菩萨道，这是明哲。“志强名勇。心明称哲。盖谓法藏菩萨才能过人，勇猛精进
，心明智朗”。心不迷，明智一般是对大彻大悟明心见性所说的。由此可知，法藏比丘，
古大德都称他是再来人。他做国王的时候，已经是菩萨阶位，法身大士，所以一听经他就
明白，他来表法。人间富贵到极处，他已经得到，听闻佛法就能把王位舍弃，出家去做比
丘。这种表法告诉我们六道众生，出家修行超越世间一切诸法。佛法如果不是真正高明，
怎么能叫一个国王舍弃王位出家？释迦牟尼佛也是做这个示现。显示修行人，于人无争，
于世无求。正因为无争无求，所以才显示出高才勇哲。
二、闻法开悟，舍弃王位出家修行，真发菩提心了
下面“与世超异”。《净影疏》说：“此德孤出，名世超异。”称赞法藏比丘的大德
。孤出，孤是一个人，在这个世间，谁不争名，谁不逐利？世间人忙忙碌碌，争名逐利是
六道众生之所不免。“又《会疏》曰：不常人所及”，就是非常人所及，不是平常人能做
得到的，所以说“与世超异”，超越了。“又《合赞》曰：或约地上发心，则所谓世者，
地前世间之义”。地前称世间，登地称圣人。“对于法藏菩萨”，当时他做国王，闻法开
悟，舍弃王位出家修行，真发菩提心了，“未敢遽断，故以疑惑之语出之”。或约就是如
果是，不敢断定。如果是地上发心，法藏菩萨的地位高了，十信、十住、十行、十回向、
十地，地前不能称大圣，称贤人，圣贤，登地是圣人，法身菩萨。
“与世超异中之世字，当指初地以前之一切，盖地前统名世间，登地以上才名出世间
”。这个世间意思就深了。登地以前，四圣法界声闻、缘觉法界，十住、十行、十回向，
在四圣法界菩萨法界，没有出十法界。初地以上出十法界了，才叫出世间。世间比我们想
像的六道轮回要大，六道轮回叫内凡，六道以外，就是十法界的四圣法界叫外凡，六道以
外的凡夫，不是圣人。登地这就是圣人了，超越十法界，住诸佛如来实报庄严土，在实报
土修行。所以地前统名世间，登地以上才叫出世间。
“窃窥《合赞》之意，亦偏于法藏当时是地上发心，唯未率言之耳”。经上没有肯定
说法藏比丘发心的时候什么地位，“注经家颇有异解”。后世高僧大德，有不同的看法。
“净影云”，隋朝慧远大师说，“今寻发无上心，是地前世间行，下我发无上正觉之心，
是地上出世间行”。义寂、望西这些大德跟远公的说法相同。“盖谓此段之发心，位在地
前”。第五品里讲的发心，“第五品中之发心，乃是地上菩萨发心”。至于昙鸾法师、嘉
祥法师、善导大师，他们说法跟前面不一样。《甄解》说，“破净影曰：说有前后”，前
就是这一段，后就是第五品，“发心无有二，唯是一发心也”。
三、阿弥陀佛在西方极乐世界也是表演
“盖谓此段是释尊说法藏菩萨之发心，后段是法藏比丘自述所发心。又后说亦只是重
述此发心。是以经中所说虽有先后之次，详略之别，而法藏所发唯是一心，并无有二也。
《甄解》之见甚是”。念老肯定《甄解》所说有道理。“《甄解》复云：其龙树大士为初
地（指所判法藏比丘发心之位）”，龙树是初地菩萨，“或为八地”，也有人称他八地。
“亦是从果向因”，不是从因向果，从果向因，“大与诸师别也”，跟其他诸师看法不一
样。“盖据《大论》”，《大智度论》，“龙树大士判法藏菩萨发心，或位居初地，或居
八地。皆是地上发心，故大不同于余师也。《甄解》之说实有所据”。《甄解》是根据《
大智度论》龙树菩萨所说的，所以说他有根据。
“《法华寿量品》曰：我”，释迦牟尼佛自称，“实成佛以来，无量无边百千万亿那
由他劫”。法华会上，释迦牟尼佛说真话了。释迦牟尼佛是来表演八相成道，成佛了。小
乘认为是真的，大乘人心里很明白，世尊早就成佛了。《梵网经》里说他这次到世间，到
地球来表演八相成道成佛是第八千次。无量无边百千万亿那由他劫就成佛了。阿弥陀佛在
西方极乐世界也是表演，在遍法界虚空界作此示现。极乐世界无量无边，阿弥陀佛千百亿
化身。“经中复云释尊与弥陀”，《法华经》说迦牟尼佛跟阿弥陀佛的关系，“于无量阿
僧祇劫前，同为大通智胜如来前之王子。故知阿弥陀如来成佛亦极久远，法藏比丘正是从
果向因”。这就是古佛来示现的，无量阿僧祇劫之前就成佛了，都是从果向因。
四、确确实实只有有大善根大福德的人，接触到三宝深信不疑
‘信解明记，悉皆第一’。信是信受，《大乘义章》第二卷说，“于三宝等净心不疑
名信”。三宝是佛法僧，那个等是修成证果的高僧大德、菩萨声闻，能用清净心去感受，
没有丝毫怀疑，这才叫信。《晋译华严经》第六卷，“信为道元功德母，……示现开发无
上道”。这世间有相信的人，佛才示现。所以今天佛不示现在这个世间，佛要示现一定会
引起毁谤，说他妖言惑众，欺骗众生，说他迷信。真正相信的人，善根福德深厚！《弥陀
经》上讲，“不可以少善根福德因缘得生彼国”，道理在此地。确确实实只有有大善根大
福德的人，接触到三宝深信不疑。
方老师学哲学，把大乘佛法看作高等哲学，晚年老人家七十九岁正式皈依了，为他授
皈依的是广钦老和尚。老和尚我认识他，早年我在法华寺讲《地藏经》，他来听过两次。
方老师接受皈依，大概半年就往生了，很不容易。
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胜过一切不善的烦恼习气，勇于改过，这叫自胜。
唯有自胜，然后才能超越大众，胜他，这称之为勇
南无阿弥陀佛。