摘自：2012-2013年《入菩萨行论释．佛子正道》
宣讲：甘丹赤巴 日宗仁波切／口译：如性法师／笔记：道宽比丘尼
第六品 忍辱（...接续 #1UX9xoYl (Buddhism)）
子二、思惟忍之利益
精勤灭瞋者，享乐今后世。
偈颂：专注灭瞋者，今后世安乐。
释文，“若善思惟瞋所生过，”如果仔细的思惟瞋恚所产生的过患，“并能专注灭除
瞋者，”更进一步的，能够用心的遮止内心中的瞋念，或是让内心中瞋念的力量降低的话
，“彼乃今生、后世唯享安乐之因，”透由修学忍辱能够让我们今生、后世都获得安乐，
“故应励力断除瞋恚；若不除彼，将如《文殊游戏经》中所说，过患极大。”
《文殊游戏经》是一部大乘的经典，当中有提到，菩萨在行菩萨行的过程中，最重要
的就是要防止内心中的瞋念。贪虽然有种种的过患，但是相较于瞋，贪的过患是较低的，
而且它不会摧坏善根；但是瞋就不是如此，瞋不仅会让我们来生堕入恶趣，它最严重的过
患，就是会摧坏我们过去所造的善根，所以在《文殊游戏经》当中，有广泛的宣说瞋所带
来的种种过患。（贪的恶业会让我们堕入恶趣，但还不至于摧坏我们过去所造的善根；而
瞋的恶业不仅会堕入恶趣，还会摧坏我们过去所造的善根，瞋是所有的烦恼当中最恶的。
又，以贪心还可能造善，例如造三善趣的善，但是，以瞋心唯有造恶，瞋心唯是不善。）
在上一段有提到“若善思惟瞋所生过”，也就是我们必须要仔细的思惟瞋所带来的过
患，并且在思惟的时候，可以想到自己过去的经验，也就是过去在碰到某一个人、某一件
事，因为生起了瞋心，而当下我做出什么样错误的决定？我做错了什么事情？说错了什么
样的话？它带来什么样的过患？这可以从自身的经验上去作思惟。
癸二、作意修忍辱之方便（二）子一、应遮瞋恚之因（四）丑一、因之体性及其过患
(...待续...)