一、不可思议难信之法，众生情执深重，信不能及
“但以此乃超情离见”，情是情识，感情。母子之情、兄弟之情最难断，要超越。见
是自己的见解，自己的想法、看法，全是假的，没有一样是真的，所以要把情见放下。“
不可思议难信之法，众生情执深重，信不能及”，这个经你学了，你懂得多少从什么地方
看？从你做到多少。你没有做到，你没懂，如果你懂，哪有不做的道理？能做到十分，懂
十分；能做到一百分，懂一百分；你没有做到，你根本就没懂。绝不自以为我懂了。
正因为众生情执深重，信不能及，所以在“发起序中，深入证信。共计五重”。“第
一、世尊放光现瑞证信。第二、阿难欢喜启问。阿难之问有两要义：一者，阿难见佛放希
有之光，必是住奇特之法、导师之行、最胜之道。但此法此行此道，必是佛佛相念，而非
其他”。阿难看到佛放光，光太稀有，肯定是佛佛相念。佛佛相念是真的，没有一尊佛不
念阿弥陀佛。阿弥陀佛也念阿弥陀佛。原来阿弥陀佛是自性佛。阿弥陀佛是一切诸佛如来
共同的名号，所以念阿弥陀佛所有佛全念到了。无量寿表时间，过去、现在、未来，无量
光代表十方，十方三世一切诸佛全念到了。佛所修、所行、所证、所教的法，全部都在这
一句佛号当中，你全念到了。
阿弥陀佛第一个是自性佛，是自己的真如本性，把它扩充，十方三世一切诸佛如来，
诸佛无量无边功德都在这句佛号当中。所以佛佛相念才有这样殊胜的稀有之光，这是奇特
之法、导师之行。能够导引一切众生一生成佛叫导师，最胜之道就是信愿持名往生净土。
此法、此行、此道，佛佛相念，真正是稀有之法。八万四千法门像大树枝叶，阿弥陀佛是
树根，找到根本，所有树叶都在里头。
二、如果你能相信、理解、发愿，佛决定不囉嗦
“二者，阿难何能问此妙义”，阿难看到这光，为什么会问得出来？“正表阿难本是
德遵普贤、从果向因之大菩萨。会中纯一无杂，演说圆音，今正是时。会众殊胜，正表妙
法希有。”这个法门纯一无杂。纯一是一乘法。《法华经》说“唯有一乘法，无二亦无三
，除佛方便说。”换句话说，十方三世一切诸佛教化一切众生就是用《无量寿经》。如果
你能相信、理解、发愿，佛决定不囉嗦。像海贤这样的善根、福德，老和尚只教他纯一无
杂“南无阿弥陀佛”，他就知道这句佛号，念到一定时候，他什么都知道。我们的心不能
纯一无杂，对这个法门接受少，利益小，虽然少，它是真实。有时间、知道了，要加深加
大，发大心发大愿，希望在这一生成就，不要等来生，那就是真信切愿，念佛求生。你就
成功了。佛说这个法门比任何经典都欢喜快乐，因为其他法门度一类众生，这个法门普度
，上至等觉菩萨，下到地狱众生，统统得度，真正畅佛度生本怀，欢喜到极处！
“第三重证信，则是世尊赞叹此问之功德难思。佛说：当来一切含灵，皆以此问而得
度脱。一语道破净土法门所以兴起之真因，故本品名为《大教缘起》。”问的功德大，不
问佛不讲，一问佛就得要讲法。阿难代表根熟众生，欢喜这个法门。这个法门统摄一切法
门，这个名号普含一切诸佛名号，显示出名号功德、智慧、德能相好不可思议。阿难怎么
能问得出来？相上是初果须陀洹，实际上至少也是等觉菩萨来的。大经说“一佛出世，千
佛拥护”，令一切众生看到、听到，没有一个不得度的。这是大教缘起。
三、念头当中第一念，言语里头第一语
“第四重，佛告阿难，如来之所以出兴于世者，只为欲拯群萌，惠以真实之利”。佛
应化到这个世间就为把真实之利带给大家。惠就是布施、给予，这是真正的恩惠、真实的
利益。“云何惠予”，用什么方法？“唯赖弥陀愿海六字洪名”。弥陀愿海是四十八愿，
四十八愿总归一句南无阿弥陀佛。一切经教，南无阿弥陀佛全包括了。南无阿弥陀佛这个
念头最好，世出世间找不到比这个念头更好的念头。念头当中第一念，言语里头第一语。
所以念佛是分秒必争，一秒钟可以念一句南无阿弥陀佛，这一秒钟不放弃，放弃那一秒是
杂念，念念都是阿弥陀佛。无量无边殊胜功德，为什么不修？希望少造业障，多修功德，
求生净土。你用什么方法积功累德？念佛。
念佛的功德，海贤老和尚表演给我们看。四十岁之前成就自己，四十岁以后度众生，
做好样子，所做的都是对的，没有做错的。电工收电费，贪污假帐，打他两个耳光。老和
尚把钱赶快给他，要多少给多少，旁人想评理，老和尚说：算了，度量要大，学佛的人要
能忍耐，能忍自安。吃亏上当不喊冤，若无其事，根本不把这些放在心上，心上就是一句
南无阿弥陀佛，这叫佛门弟子、弥陀弟子。世间假的，各人造业各人受报，丝毫不爽，何
必要争？做好样子给人看。这句佛号意思深广没有边际，总摄无量无边的法门。阿难这一
问，佛就为大家演说。这个法真的“希有难逢，如优昙花”，不容易见到，“当来一切众
生，全赖阿难之问而得度脱，故佛赞阿难以证信”。
“第五重，世尊深知此实为一切世间难信之法，故晓喻众生曰：如来觉智难量，神通
无碍，定慧究畅，于法自在。世尊所说，真实不虚，万勿轻疑，但当仰信”。我们能信、
能接受、能依教奉行，是大智慧的人、大福德的人，一生成佛了。他会讲给别人听，自己
做不到，善根福德不足。怎么样把它补足？老实念佛。像海贤老和尚，一年、二年、三年
就补足。什么是大福德、大智慧、大因缘？南无阿弥陀佛。只要把这句佛号抓住，念念不
忘，行住坐卧不离，很快善根福德因缘全补足。一万件十万件好事，不如念一声阿弥陀佛
。句句是真话，如来觉智难量，神通无碍，定慧究畅，于法自在，佛所说的一切不能不信
，不信就错了。我们愚痴，烦恼习气很重，事实真相不了解，但是只要是世尊说的，我们
就不怀疑。“是乃喻示我等，佛是果觉，我是凡夫，焉可以凡夫愚昧之分别心，妄测如来
圣智”，所以“但当信受，必满所愿。”就是求生极乐世界必定能满愿。
四、念别的都造业，只有念佛能成佛
“由上可见，经之序分，全为证信。本经小本之宗”，小本是《阿弥陀经》，“蕅益
大师指为信愿持名”。一定要相信，一定要愿生净土，一定要念佛。不念佛，你念什么？
念别的都造业，只有念佛能成佛。“烦恼无尽誓愿断”，用什么方法断？念阿弥陀佛就断
了。阿弥陀佛里头没有烦恼、没有习气，一心念阿弥陀佛，一切烦恼都会断掉。
信愿持名是行，这叫“三资粮，缺一不可，而信居首，其要可知”。有怀疑就不能成
就。“序分中先说此经之本，乃真实之际”，这部经的根本乃真实之际，所以可信。“本
经之用，乃广惠众生以真实之利”，信愿持名的利益无量无边际，真实利益，应该要相信
。“何谓真实之际？正如莲池大师《疏钞》中，所开口便道者：灵明洞彻，湛寂常恒；非
浊非清，无背无向。大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤！”这就是真实之际，是我
们自己的真心。真心灵，反应非常敏捷，明是智慧，洞是洞察，彻是彻底究竟。自性湛寂
常恒，不动，湛然、清净、寂灭。不起心不动念就是自性起作用。起心动念是阿赖耶起作
用，阿赖耶是迷。真心是觉，本觉、自觉，灵明洞彻，湛寂常恒，它起作用就是大觉。非
浊非清，浊是染污，清是清净，它有没有被染污？没有。“何期自性，本自清净”，清净
就是非浊非清。浊跟清是相对，自性里找不到一法是相对的，也没有背、向，它是一体。
无佛也无众生，没有迷悟。无法想像，无法说明，这就是自性。
“故知真实之际，即当人之自性也”。当人是我们自己，不是别人。念阿弥陀佛念谁
？念自己的自性，念自己的真心，自己的真心就是阿弥陀佛。念阿弥陀佛是念自性佛，不
是念他佛，他佛自佛是分别妄想，是一不是二。也是一切众生的自性，诸佛如来的自性，
蚊虫蚂蚁的自性，饿鬼地狱的自性，同一个自性。这么多差别现象都是迷悟浅深不一样。
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一定要相信，一定要愿生净土，一定要念佛。不念佛，你念什么？念别的都造业，
只有念佛能成佛。“烦恼无尽誓愿断”，用什么方法断？念阿弥陀佛就断了。
南无阿弥陀佛。