摘自：2012-2013年《入菩萨行论释．佛子正道》
宣讲：甘丹赤巴 日宗仁波切／口译：如性法师／笔记：道宽比丘尼
第六品 忍辱（...接续 #1UU0kX5p (Buddhism)）
寅一、由瞋摧坏善根
1.一瞋能摧毁 千劫所积聚 施供善逝等 一切诸福善。
偈颂：一瞋能摧坏，千劫所集施、供养善逝等，此一切善行。
释文，“障诸善法生、住之究竟者即是瞋恚”，心中善法无法生起、生起（生起善法
）无法安住，最主要的原因，是我们的心中充满了瞋恚，“故应思惟彼之过患，精勤灭彼
。”既然瞋恚对我们的伤害如此的大，就应该要思惟瞋所带来的种种过患，“精勤灭彼”。
“因百千劫所集由施所生善法、供养善逝等三宝尊，及由修、戒所生一切善行，此皆
由瞋菩萨一念，便能从其根本摧坏。”
“瞋”对我们来说到底会产生什么样的伤害？在释文中将所造的善业，统摄在“由施
”所生的善法，以及“由修”所生的善法，以及“由戒”所生的善法。以六度而言，六度
当中的布施度，是统摄在“由施”所生的善法；持戒度是包含在“由戒”所生的善法；而
“忍辱、精进、静虑以及般若”这四者，是统摄在“由修”所生的善法。
所以过去花了多生多劫所累积的这些善根，虽然所累积的善业非常多，但是众多的善
业，借由对于菩萨所生起的一念瞋恚，在一瞬间之内，就会将过去所造的善业完全的摧坏。
“非仅如此，《集学论》引说一切有部所诵教典而云，”在《集学论》当中引了“说
一切有部”平常所在研阅的教典而提到：“若有比丘心生信念，礼敬如来之发甲塔，其身
所覆之地直至金轮，尽其中间所有尘数，能得千倍转轮王位；彼善由害同梵行者便即摧毁
。”在这部经当中有提到，如果一位比丘他的内心当中，对于礼敬的对象──也就是佛塔
生起了信念，透由生信能够恭敬的礼拜存有佛陀的头发以及指甲的佛塔，在礼拜时，身体
所覆蓋的地面，直至地球核心的金轮，这当中所有尘土的数量是难以计数的，但是如果能
够至诚的礼拜所累积的福德，他能够感得千倍尘土数的转轮圣王；但是如此庞大的善业，
在平常跟同行善友相处的过程中，如果对于周边的同行善友生起一丝的瞋念，就能够将过
去所累积如此庞大的善业，一瞬间之内完全的摧毁。
释文，“言瞋能坏百千劫中所集善根，其瞋恚境须是菩萨；”在之前这个公案里面所
提到的对象──也就是生起瞋的对象，并不是指菩萨，而指的是我们周边的同行善友。而
在《入行论》以及《入中论》当中有提到，生起一念的瞋，会摧坏百劫以及千劫所造的善
根，瞋恚的境，他必须是菩萨。
而这当中为什么会有“百劫”跟“千劫”的差异？是指如果生起瞋念的人，他并不是
菩萨，但是他生起瞋的对象，也就是他所瞋的对象是一位菩萨的话，非菩萨者瞋恚菩萨，
一瞬间透由瞋的力量，能够摧毁“千劫”所造的善根。而在《入中论》里面有提到，透由
瞋会摧毁“百劫”所造的善根，是指生起瞋心的人，以及所瞋的对象，这两者都是菩萨；
而起瞋的人，如果是具大力的菩萨，也就是他的功德比较高，去瞋恚比较不具力的菩萨的
话，这时一念的瞋会摧毁“百劫”所造的善根。
“如是《入中论》中亦作此说。”相同的道理，在《入中论》里也有提到这样的内涵
。“《律广释》中宅舍事之起首，说由瞋恚断戒体者，明显是许猛厉瞋恚能坏善根；”在
《律广释》里面有提到，由瞋会断除戒体的这个内涵，它并不是说受了戒之后再生起瞋念
，马上我们的戒体就会消失；而是指生起了猛厉的瞋恚，能够摧坏善根的意思。
“又《分别炽燃论》亦说邪见及损害心能摧善根，故应励力防护瞋等。”并且在清辨
论师所造的《分别炽燃论》里面，除了瞋之外，更进一步的提到了，在内心中生起邪见以
及损害心，也是会摧坏善根的。
“故应励力防护瞋等”，瞋所带来的过患是难以想像的，因此我们必须要努力的来防
护内心当中的瞋念。
寅二、由知瞋忍所生功过应勤修忍 (...待续...)