https://youtu.be/SoscR73IoGY
拿着戒律的尺，到处去量别人，释迦牟尼佛看到了会流眼泪。
我跟大家介绍，把这个比喻作一棵大树，这一句阿弥陀佛是树根，佛说的一切法那是枝叶
，这一棵大树枝枝叶叶很多。为什么不相信？根埋在地下没看见，枝叶长在上面，枝叶很
容易看见，你就相信，说它有根，我不相信。这枝叶从哪里来的？地上长的，地下有根不
知道。这一句阿弥陀佛名号，就是那棵大树地下的根，它能生，它能长，这是我们自己的
本性。“十方三世佛，共同一法身”，那一法身就是一棵大树。如何能够体会得？体会得
一分，你得一分受用；体会得二分，你得二分受用；你完全不能体会，你学一辈子的佛，
不得受用。
有同学来问我，持戒跟念佛，是一不是二，念佛就是持戒，持戒就是念佛。为什么？持戒
的目的是什么？得定。定是什么？小定是清净心，大定是平等心。你持戒心清净了没有，
心平等了没有？如果心不清净、不平等，你没有持戒，你拿着佛的戒律在造业。为什么？
起心动念分别执著，拿着戒律的标准，像一把尺一样，到处去量别人、去找麻烦，释迦牟
尼佛看到了会流眼泪。你自己的果报在三途，你学错了，你不是当机者。
四弘誓愿排的顺序，我们要会看。学佛第一个发菩提心，不发心，佛法跟你没有缘，一定
要发心，特别是大乘。净宗是大乘。菩提心是什么心？救度一切众生的心，众生无边誓愿
度，这是菩提心。发了之后怎么度？先度自己，然后才能度众生，自己没有度，你度不了
众生。
那怎么度自己？烦恼无尽誓愿断。用什么方法来断烦恼？持戒修定是断烦恼的。我们现在
持戒生烦恼，它不断烦恼。不学戒，他不知道什么叫烦恼不烦恼，他活得很自在；学了戒
之后不得了，这一动就觉得犯戒，动个念头就犯戒，一举一动也犯戒。这怎么办？听说戒
是清凉，戒是自在，我学了戒怎么不自在？怎么不清凉？你没有学到戒，你对戒完全不懂
，所以你在那里受苦受难，受到老死还继续搞轮回，还没有个完了。不是戒不好，戒律是
圆融的，大乘教里叫大开圆解，你在戒律里头得大自在。你要是不知道，不能够圆融，那
戒律给你带来很多麻烦，带来很多障碍。你的心没有被戒律把它清洗干净，反而多了染污
。什么？戒律染污你了，戒律动摇了你的心了。本来持戒可以得到清净心、平等心，你现
在把戒律执著，坚固执著，造成了另一种的染污。你看，世间法染污你了，佛法现在染污
你了。
戒律带给人是清凉、是自在，现在你学了戒律烦恼多了，顾虑多了。烦恼、顾虑是疑惑，
你没有能圆解。在这个情形怎么办？我想学，老师都找不到，老师是不是圆融通达的人，
开悟的人？持戒，通达戒律，没有开悟还是不行，没有开悟他讲不圆，他解决不了我们问
题。
所以烦恼无尽誓愿断，用戒律断烦恼，就像这棵树一样，我们不要这棵树了，怎么办？先
把树叶拿掉，再把长树叶枝条拿掉，慢慢的拿到根，多费事。净土宗怎么样？从底下把根
挖掉，一棵树马上拿走。你要从枝枝叶叶的慢慢拿，拿一个星期都拿不完。你从根把它锯
掉，你马上就拿走了。为什么？净宗是大总持法门，知道一法就是一切法，一切法就是一
法，从一那里下手很容易解决，从枝叶上去下手可麻烦了，累死人了。
所以烦恼要断尽，开悟了。悟是本有的，为什么会迷了？烦恼障碍住了，盖覆住了，现在
把烦恼习气统统去掉，觉悟了。所以持戒目的是得定，得三昧，就是得清净心、平等心。
清净平等是定，有定就会开悟，下面那个觉就是开悟了。清净心小悟，平等心大悟，清净
、平等完全回归，觉悟了，叫大彻大悟，明心见性。见了性之后，四弘誓愿第三条，法门
无量誓愿学。广学多闻在什么时候？在断烦恼之后，开悟了。不开悟，只能学一门。学一
门是什么？是得定。一门容易得定，门学多了就乱了，你得不到定，你得到是知识、是常
识，你没有办法得定，更没有办法开悟。定，定久了就开悟，开悟之后才能够学法门，广
学多闻。最后圆满成佛，佛道无上誓愿成。
节录自二零一四净土大经科注 第一一五集 净空法师主讲