一、学佛终极最后的目标就是见性，见性就是回归真实之际
“别序又名发起序，盖为发起全经正文”。阿难尊者启问，世尊为他说明，“演此究
竟方便、最极圆顿之殊胜净土法门”。这部经讲什么？讲三个真实：真实之际、真实智慧
、真实利益。这真实达到究竟圆满，真实里面的真实。实际是真心、是本体。本是根本，
体是能生的意思。惠能大师说“何期自性，能生万法”。真实之际能生万法，遍法界虚空
界一切法的理体叫真实之际，哲学讲本体。只有它是真实的，它所生的万法不是真的，是
现象：物质现象、精神现象（就是念头、思想）、自然现象。这三大类就是阿赖耶的三细
相，物质现象是阿赖耶的相分，也叫境界相；念头是阿赖耶的见分，也叫做转相，它转变
，转变成物质；这前面还有一种阿赖耶的业相，现在科学叫能量。业就是动，真心不动，
动是妄心，一念不觉而有无明，无明就是阿赖耶识。也就是业相、转相、境界相在刹那之
间，极短的当中出现了，这叫迷。
用真心，不用妄心，这个人就是佛，至少也称为法身菩萨。大彻大悟、明心见性，证
得真实之际，成佛了。法身菩萨明心见性，转八识成四智，他用真心。无明烦恼习气没有
断干净，他住在实报庄严土。释迦牟尼佛的华藏世界，弥陀的极乐世界，真实之际变现出
来的，它是能变，遍法界虚空界一切诸法是所变。全宇宙，包括过去现在未来，从哪里来
的？心现识变。《华严经》说“唯心所现，唯识所变”。能现的就是真实之际。学佛终极
最后的目标就是见性，见性就是回归真实之际。
二、烦恼障、所知障，统统放下，入甚深禅定，求智慧
《华严经》说“一切众生皆有如来智慧德相”、“一切众生本来是佛”。我们每个人
将来都会作佛，凡夫跟佛的差别在哪里？佛见性了，凡夫迷了自性，迷悟不同。迷心生烦
恼，觉心生智慧。迷悟不是别人，是我们自己。佛陀的终极目标，帮助我们回归自性、大
彻大悟，如此而已。怎样才能回归自性？放下。释迦牟尼佛为我们表演，佛说障碍我们明
心见性有两大类烦恼：烦恼障、所知障，统统放下，入甚深禅定，求智慧，定到一定的程
度智慧就现前。大定现大智慧，小定现小智慧。
智慧不从外来，“心外无法，法外无心”，从法里头见真心，从真心里面明了一切法
。“何期自性，能生万法”。谁的自性？自己的自性。佛的自性、众生的自性跟我们自己
的自性是一个性，所以遍法界虚空界跟我一体。“天地与我同根，万物与我一体”。只有
八地以上这个境界才现前，他才能说得出来。
烦恼无量无边，佛把它分为三大类：无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。见思烦恼断尽
，清净心现前，小定，小智慧，六道轮回没有了，他出了六道轮回。平等心是菩萨，禅定
的功夫比阿罗汉、辟支佛深，所以智慧比他大。最后觉是大觉，就是彻底觉悟，明心见性
，《华严经》称为法身菩萨，住实报庄严土。极乐世界确实有四土三辈九品，每个人修行
程度不一样，可是这个世界跟一般佛刹土不一样，即使是凡夫，同居土下下品往生，造作
罪业，临命终时一心忏悔念佛往生，带罪业生到极乐世界见到阿弥陀佛，阿弥陀佛以四十
八愿无量功德加持他，他就变成阿惟越致菩萨。
三、真愿，真想去，这个世界要放下
阿惟越致是什么意思？圆满证得三种不退，就是法身菩萨，跟佛平等了。所以净土法
门难信，一身罪业，短短几年就可以修成佛，极乐世界哪有那么便宜？这个我们无法解决
，你要真正相信它，那个利益你真正得到了。现在此地，佛给我们讲也不懂，往生到极乐
世界，见到阿弥陀佛，阿弥陀佛给你讲，你就明白。见佛问题就解决，所以这个法叫究竟
方便、最极圆顿，圆满顿超，没有阶级，超过一切圆顿，像华严、法华、楞严。这个法门
要遇到，大福报！遇到不能往生，福报也不可思议。你跟极乐世界结了缘，今生不能往生
，来生后世得人身再遇到佛法，往生的机会就有了。
我们这一生遇到，也是过去生中曾修过这个法门，所以遇到后心生欢喜。这一生能不
能去？关键在信愿。真愿，真想去，这个世界要放下。如果对这个世界有贪恋，还有放不
下的，那就是往生极乐世界的障缘。彻底放下，一尘不染，知道这个世界假的。“凡所有
相皆是虚妄”，包括物质现象、精神现象、自然现象，全是假的，“一切有为法，如梦幻
泡影，如露亦如电，应作如是观”。不但六道不是真的，十法界也不是真的。阿赖耶变现
出来的，阿赖耶是生灭法，用科学术语来说，它是能量波动的现象。这波动频率非常高，
弥勒菩萨告诉我们，一秒钟二千一百兆次的波动，就在眼前，包括我们的身体，我们一点
感觉都没有，这叫迷。学佛要破迷开悟。用什么方法破迷？用智慧。智慧哪里来？清净心
。清净心哪里来？持戒守规矩。佛的教诫依教奉行，求定。定就是清净心，一丝毫染污都
没有。
定起作用就是明了，一切法是自性变现，只要见到自性，能变所变彻底通达明了，这
叫大彻大悟。世尊在毕钵罗树下入定、开悟，演说一切经教，从哪里学来的？没有，全是
自性流出来的。佛没有老师，这里头很深的意思。念很多经、学很多教那是世间法。学佛
是怎么成就的？“看得破，放得下”。看破是明了事实真相，明了之后要放下。放下由浅
而深，最初放下见思烦恼。五种见惑，身见、边见、见取见、戒取见、邪见放下了，然后
再把五种思惑断掉，贪瞋痴慢疑。这五个字断干净，就成阿罗汉，超越六道轮回。六道轮
回就是见思烦恼变现出来的，是假的，像梦一样，梦醒过来，梦中境界痕迹都没有。
四、大道至简，佛号要一句接一句，听你自己念佛的声音，不要听外面
早年章嘉大师教我，成佛的祕诀是看破放下，看破帮助你放下，放下帮助你再看破，
看破又帮助你再放下，相辅相成，从初发心到如来地。经教讲的止观，止就是放下，观就
是看破。华严、法华，教下全是用这个功夫，大道至简。净宗是究竟圆满的大道，比教下
方便太多，自然懂了。海贤老和尚给我们做榜样，一生就一句佛号，没有念过书不认识字
，一句南无阿弥陀佛一直念下去。他二十岁开始念佛，老实、听话、真干，真诚、清净、
恭敬这是他的美德，这个条件一般人不具备，这是他成功的本钱。
世间一切不要再放在心上，心上就一句佛号，念兹在兹，无论什么时候什么处所，这
句佛号要一句接一句，口不念出来，心里头有。学观世音菩萨，“反闻闻自性，性成无上
道”。听你自己念佛的声音，不要听外面。口不念，心念，别人听不见，我自己听见。只
听自己念佛的声音，不管外头，这叫反闻闻自性。阿弥陀佛就是自性佛，就是真如本性，
修成功首先得念佛三昧，三昧起作用就是智慧，所有一切经你全通全明白。
古人说“读书千遍，其义自见”。千遍是收心，不念你会胡思乱想，念经时妄念没有
、杂念不生，那就是修禅定，用读书来修禅定。书里头什么意思不要管，没有意思。开悟
了，无量义；没有开悟，什么意思也没有。它是本体，哪来的意思？它是自性！真实之际
没有意思，起作用的时候，他是菩萨你讲得深，他是凡夫你讲得浅，个个都得利益。一门
，心是定的。这个注解，初学看三十遍；《无量寿经》念一千遍。一天念三遍，一年就一
千遍，三年三千遍，你就能讲，就有能力接引初学。“最极圆顿之殊胜净土法门”。
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“反闻闻自性，性成无上道”。听你自己念佛的声音，不要听外面。
南无阿弥陀佛。