一、释迦与毘卢遮那、阿弥陀佛不一不异
“释尊即是毘卢，我土应身教主”，我土就是地球。释迦牟尼佛出现在地球上是应身
，他为我们建立佛陀教育，我们称他为教主。“亦即是法身无量寿佛”，他不迷，他的应
身就是法身。一生没有起心动念，虽然现身，他实际上住常寂光。所以，释迦与毘卢遮那
、阿弥陀佛不一不异。一即是多，多即是一，这是宇宙真相。身上一根汗毛端，一粒微中
子，里面都包含圆满的法界。遍法界虚空界在一毛端、一微尘。如来、法身菩萨无处不见
、无时不见，造作一切业，无论是善业恶业，自己不放在心上，诸佛菩萨罗汉都看得清清
楚楚、明明白白；而且看到你造业受报。我们有业障，本能不能现前，他能现前。
最后，“身及诸根，无有增减，表佛身殊妙。由于住本地法身，示现之应身即具圆满
报身德”。佛家戒妄语，经典字字句句都是真实事、老实话，能相信、能接受、能理解的
人有福。圆满报身的大德就是普度一切众生，佛的应化身统统具足。
二、这句“清净平等觉”是绝对标准
【所以者何。】
前面说念劫圆融，这是报身如来的德相，‘所以者何’，为什么？
【如来定慧。究畅无极。】
定慧都是自性本来具足。惠能大师说“本自具足”，本自具足是智慧；“本无动摇”
是定，自性本定。全是自性里头有的，只要心不动，念头不摇摆不怀疑，自性本具的般若
智慧就流出来了，它就起作用。‘如来定慧，究畅无极’，“定者，禅定”。什么叫禅定
？静虑。静是心清净，它不是死定，它是活的。虑是有思想，它又不是真的有思想，真的
有思想就有妄念了。起心动念伏住了，这是如来的禅定；不分别不执著是菩萨的禅定；仅
仅不执著是阿罗汉的禅定。就是经题上清净平等觉。
我们从什么地方测验自己？这句“清净平等觉”是绝对标准。修功夫再好，心不清净
，什么也没成就，依旧是凡夫。得人天福报，心行里头贪瞋痴慢没有真正放下，慈悲喜舍
不圆满，还有强烈的嫉妒心、报复心，当阿修罗王、罗刹王，福享尽了，果报在三途。搞
清楚、搞明白之后，起心动念自自然然全是阿弥陀佛，只有阿弥陀佛能帮助我永远脱离六
道轮回。蕅益大师说，哪怕是下下品往生，也非常欢喜高兴。离究竟苦，得究竟乐！
所以“戒定慧”，戒是清净心，戒圆满了，定是平等心，慧是大彻大悟、明心见性，
“称为三无漏学”。漏是烦恼，这三样能让你永远离开烦恼，断烦恼证菩提。《会疏》曰
：“究谓究竟，畅谓通畅，简异因位所得”，简是简别，异是不一样、不同因位所得。阿
罗汉、菩萨、法身菩萨是因位，只有妙觉是果位。阿弥陀佛成佛了，所以称“无极”，究
畅无极，智慧、德能、相好究竟圆满，畅通无碍。“故经义为”，经的意思是，“佛之禅
定智慧，究竟通畅，非一切在因位之大士所能得”，包括等觉菩萨。
三、所有往生极乐世界的人全都得佛加持，所以最胜自在
底下一科，“于法自在（解脱德）”。前面讲般若德，这是解脱德。
【于一切法。而得最胜自在故。】
这才能教人。古大德讲经教学一定是有修有证，或是十信位，十住位，别教十住，或
是十行位、十回向位，能给一切众生说法。这个地方是赞叹阿弥陀佛，诸佛称赞“光中极
尊，佛中之王”，所以他于法得最胜自在。我们到极乐世界，究竟圆满的佛果一定是在极
乐世界。“最胜二字，自《唐译》”。
“心离烦恼之系缚，通达无碍，谓之自在”。对一切法的真相完全通达明了，得大自
在，这样才能教化一切众生。往生到极乐世界，见到阿弥陀佛，阿弥陀佛就以四十八愿最
胜智慧自在威神加持你，你的智慧神通道力好像跟阿弥陀佛差不多。你要是大悲心、慈悲
心恳切，看到十法界六道轮回众生苦，你立刻就下来，应以什么身得度就用什么身，完全
跟众生感应道交。有没有起心动念？没有。阿弥陀佛本愿威神有这么强大的能量，所有往
生极乐世界的人全都得佛加持，所以最胜自在。
四、把戒定慧三学落实在日常生活当中
下面，“又不谋而运”，没想，运是运作。“一切无碍，谓之自在。如《华严经》中
之十自在”。这是示现在六道十法界得十种自在。第一，“命自在，菩萨得长寿慧命，经
无量阿僧祇劫住持世间，无有障碍也”。证果的人能做到，往生极乐世界的人能做到。弥
陀加持，等于证果。在十方世界教化众生，寿命长短自在。所以与一切众生结缘是学佛人
必要的。你不跟他结缘，他将来受苦受难，你不能度他，佛不度无缘之人，一定跟佛有缘
。结缘的心要常有，结缘这桩事情要常做，笑面迎人，这就是结缘，像弥勒菩萨满面笑容
，让一切众生看到生欢喜心，这就是结法缘。
第二，“心自在，菩萨智慧方便，调伏自心，能入无量之大三昧，游戏神通，而无障
碍”。菩萨有智慧，照见一切法空。“凡所有相皆是虚妄”、“一切有为法如梦幻泡影”
，智慧照见的。因为你知道一切法的真相，所以你自然能调伏自心。调是调整，伏是伏住
，顺境不起贪恋，逆境不生烦恼，环境顺逆都自在。对善人、对恶人一律平等心、慈悲心
看待，帮助、教化一切众生。能入无量之大三昧，大三昧就是大定。大定在哪里？就在日
常生活当中，眼见色不为外面色相所动，相看得清清楚楚、明明白白是智慧，心里如如不
动，定慧等运，同时起作用，定中有慧，慧中有定。游戏神通，能让一切众生生欢喜心，
没有障碍。把戒定慧三学落实在日常生活当中，给众生做好样子，帮助众生醒悟过来。
佛法是活的，不是死的，佛法学的时候是法喜充满。历事炼心。不通过实际生活的磨
炼，你怎么知道你有戒定慧？只有六根接触六尘境界，你才发现你有没有戒定慧。持戒目
的是得定，得定目的是开智慧，智慧开了，度自己、度众生，自他两利。游戏神通，而无
障碍，得大自在。弥勒菩萨见到任何人满面笑容，无尽的慈悲，心地清净，一尘不染。
五、心清净没有一法不清净
第三，“资具自在”。资具是资生之具，就是日常生活所需，衣服、饮食、医药、房
屋、交通工具，得自在。“菩萨能以无量珍宝，种种资具，严饰一切世界，清净无碍”。
为什么？心清净，心清净没有一法不清净。无量珍宝从智慧从修福来的，福慧双修，种种
资具庄严一切世界，现出世界清净相。第四，“业自在”。业是造作，一切造作利人利己
，不放在心上就自在了。把所造作的放在心上就变成业，业感果，三善道三恶道，出不了
六道轮回。虽然造种种业，心地清净无染，好事坏事都不放在心上，断一切恶，修一切善
，离一切相，即一切法。离就不执著，不放在心上，即一切法那就是业自在。所以“菩萨
能随诸业”，能恒顺众生，顺境逆境、善缘恶缘无不自在，统统能随。“应时示现，受诸
果报，无障无碍”。断恶修善，享受天人恭敬供养赞叹，不放在心上，都变成表法了。
做好榜样，教众生孝顺父母、尊师重道，放下万缘，一心向道。示现不作国贼，不犯
国制，不谤国主，不漏国税，爱国家、爱社会。受大众赞叹，没有欢喜得意的念头，若无
其事；受了委屈毁谤伤害，决定没有报复、怨恨，也是若无其事，成就忍辱波罗蜜。一切
善行不放在心上，成就智慧波罗蜜（般若波罗蜜），般若不着相，着相，般若就没有了。
第五，“受生自在，菩萨随其心念，能于诸世界中示现受生，无障无碍也”。这就是
生死自在。众生有感、有求菩萨住世，菩萨就住世了；众生不愿意学习，菩萨就走了，不
见了。这地方众生很苦，没有佛法，菩萨示现学佛，真心想求，佛就来示现，佛为他一个
人，他当机其他都随喜，全都得利益了。这叫什么？影响众，一佛出世，千佛拥护。
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历事炼心。不通过实际生活的磨炼，你怎么知道你有戒定慧？
只有六根接触六尘境界，你才发现你有没有戒定慧。
南无阿弥陀佛。