: [2] 唯识宗认为识蕴当中的第八阿赖耶识是我，中观自续派认为识蕴当中的第六意识是我
: 外道认为身心五蕴之外有我，外道认为异于五蕴之外有常一自主的我，佛教说无我，
: 佛教说到我的不存在，没有外道所说的这种我，外道所说的这种我称为遍计我执。
: 佛教说我只是依于五蕴施设安立的存在，没有外道所说的那种我。我是存在的，我不
: 存在是断见，但是我的存在方式只是依于身心五蕴施设安立，所以我是假有，不是实有。
: 内道与外道的区别，凡是佛教内道都认为我是依于身心五蕴施设安立的假有，但是，
: 中观自续派以下（包括自续派、唯识宗、经部宗、毗婆沙宗）认为假必依实，也就是，在
: 施设安立我的基础的蕴当中，要找到实有的我，也就是，假有的我必须要有实有的所依。
: 中观自续派以下将我分为假有的我、实有的我，假有的我是依五蕴安立，其实有的所依—
: 唯识宗找到识蕴中的阿赖耶识为实有的我，自续派找到识蕴中的第六意识为实有的我。自
: 续派以下（包括自续派、唯识宗、经部宗、毗婆沙宗）认为寻找施设义找得到自相成立。