用这个方法持咒，就能令你明心见性（宣化上人）
恭录自《心经非台颂解》
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
咒乃密分匪思量 如王诏旨佥同遵
亦似军中秘密令 问答不符便执行
大乘妙理离分别 凡夫知见妄缘真
因指望月指非月 藉咒明心咒即心
这个咒没有翻的，翻译不出来，这叫翻字不翻音，是五不翻之中的翻字不翻音，所以就不
讲它了，讲了附会牵强，也是没有什么意义的，现在讲这个偈颂。
咒乃密分匪思量。咒是属于密部的，既然是密，你就不能想它；不能用思想来想它是怎么
一回事，是言语道断，心行处灭的。
如王诏旨佥同遵。这有个比喻，前几天我讲的四种比喻，有一个比喻就是如王诏旨。“佥
同遵”，国王有一个诏书下来，下边一切臣民都要遵守它。
亦是军中秘密令。也好像军中秘密的口令似的。譬如说今天的口令是“胜利”，兵和兵一
见着就问：“口令？”
若是回答：“胜利。”他就知道是自己人，没有话讲了。如果他问你：“口令？”你说：
“吉祥。”那就错了，对方就会开枪打你了。
军中因为人太多，得有这么一个秘密的口令，每一天都不同，这才不至于拿外边人当自己
人，这个咒也是这个意思。
问答不符便执行。你答不上这个口令，他就要执行他的任务了。
大乘妙理离分别。般若属于大乘法，大乘这种不可思议的道理，是没有分别的。扫一切法
，离一切相，随说随泯。这个般若法是随说随就了了的，没有的。
凡夫知见妄缘真。凡夫这种的知见、见解，以妄想来攀缘，执著一切有形有相的，执著这
个影子，认为这是真实的，就是认贼做子了。
因指望月指非月。经典是指你一条修道的路，也就好像用指头指这个月亮。
你用手指这个月亮，说：“月在那儿呢！”这个人不看月就光看这个指头，以为这个指头
就是月亮。
“指非月”，你不要误认这个指头就是月亮，经是教你修道的，你不要认为经就是道了。
道是要你修去才能得道，你不修，以为经就是道，那又错了。
藉咒明心咒即心。藉著咒的力量可以明心，因为咒是不可思议的。
你要离分别心、离攀缘心、离一切的妄想心来诵持咒语。持咒就是不明白，不明白这里头
就会真明白，所以藉著咒能令你明心见性。
“咒即心”，咒就是心，你明心见性了，咒的意思也就明白了。
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