日常生活可以用下列方法：
一、五蕴皆空法：
　　“眼见色，心中无色；耳闻声，心中无声。”不过这种方法对入门者而言，
是比较困难一些。（这个方法是我从一个佛教大德的书上看来的。）
二、黑豆白豆法：
　　以前我曾经尝试古人用白豆和黑豆来计算每天善恶念，不过白豆黑豆携带不
便，我是在名片背面空白处用原子笔来记录。
　　这个方法比较简单，是渐法，就如《养真集》说的，修到最后遇到内外境，
不论善念恶念都没有了。
《养真集》：
“……
昔有陈烈自察其心。用黑白二色豆以记之。起一善念。取一白豆置于盘中。起一
恶念。取一黑豆置于盘中。初则黑多。继则黑白相半。久则白豆多于黑豆。又久
则纯是白豆。无一黑豆。又久则白豆亦无。如此拙法。亦有可取者也。
……”
　　“观若无止，则易散乱；止若无观，则易昏沈。”所以止观必须双运才可行
！
日常生活中，如果因为内外境而有了一些情绪上的反应时，首先要能“察觉
”，最好是在第一时间能够就察觉到念头起伏的发生（这就是“观”的作用了）
，而且不可再让这些情绪上的反应持续扩大下去，否则会一发不可收拾（这就是
“止”的作用了）。

般若经的五蕴皆自性空，并不是否定五蕴的存在，若将五蕴皆空误解为五蕴不存在，属于断见。所以眼见色，心中无色，耳闻声，心中无声，是说不执取自性成立的色、不执取自性成立的声的智慧，不是否定色、声。例如，我们看到大楼管理员对我们面露微笑的打招呼，微笑的脸是色法、打招呼的声音等都是存在的，如果当作视而不见，无视的走过，那就不礼貌了。又如看见红绿灯的色法，无视红灯而闯红灯，就可能造成自他的伤害，害人又害己。(去除坏念头要如理思惟，如理思惟自然就减少非理作意。)有好坏，但是没有自性成立的好、自性成立的坏。比如在水果摊买水果，分别有好坏、喜欢不喜欢，这是有的但是分别自性成立的好坏、喜恶，这就是增益了。