摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
http://chienching.blogspot.com/
第八章 中观宗
第一节 中观自续派
四、主张
第二、经部行中观自续派
(三)果的建立（...接续 #1UNv69kN (Buddhism)）
随经部自续派认为，烦恼障和所知障是一起断的（烦恼障和所知障，是从大乘见道位
的初地开始断除，大乘圣者位当中，初地、二地、三地…增上安立，透过现证空性的无间
道、解脱道证得每一地时，每一地所要断除的所断品，烦恼障和所知障是一起断的），可
是烦恼障比较好断，八地就断除了（到达大乘修道位的第八地时，烦恼障完全断除了）。
也就是，大乘修的是实有空（补特伽罗无我与法无我，二种无我当中，大乘行者主修
实有空的法无我），直接对治的是实有执（中观自续派的法我执是实有执，属于所知障）
，同时贪瞋痴等烦恼障会被间接断除（烦恼障是由补特伽罗我执产生的贪瞋痴等烦恼及其
种子，补特伽罗我执的究竟所依是法我执，所以，直接对治法我执的实有执，间接的也能
对治断除由补特伽罗我执产生的烦恼障，也就是，大乘行者的目标是佛果，成就佛果必须
断除所知障，大乘行者主要对治所知障，因为所知障比较深细的缘故，对治所知障的同时
连带的也能对治烦恼障），不仅（烦恼障）会被间接断除，而且断得很快，八地时就断完
。八地断完烦恼障后，就跟声闻阿罗汉、独觉阿罗汉涅槃有相同之处（声闻、独觉的涅槃
是断除烦恼障），所以佛陀才要劝请（避免落入声闻、独觉的行列）。
随瑜伽自续派认为，烦恼障和所知障都是一起断，十地最后心（十地菩萨最后续流的
无间道）会同时断烦恼障与所知障。但是他们还是要解释一下佛经所提佛陀劝请八地菩萨
一事。他们说初地到七地的烦恼障犹如胎垢，是烦恼障中最粗重的，而八地、九地、十地
断的烦恼障是比较轻的烦恼障。因为八地时，已经断除了七地以下粗重的烦恼障，轻微的
烦恼障根本不用花什么力气就可以断，若加以对治，马上就可以断除。佛陀担心八地菩萨
马上去断烦恼障，如此就证悟了涅槃，所以就劝请（避免落入声闻、独觉的行列）。
总之，在大乘中，有认为烦恼障是在八地时完全断除，有认为烦恼障和所知障要到十
地才能同时断。而且即使说烦恼障要到十地才断的宗派，也要区分出七地以下的烦恼障是
粗重的，七地以上的烦恼障是轻微的。这些说法都是围绕佛陀劝请八地菩萨一事而有的。
除上述的不同特点外，此派有关根、道、果的建立，大体上与瑜伽行中观自续派一致。
结赞：虽有自相非谛成，自续宗义诸差别；非自杜撰此妙文，然善巧者当受持。
第二节 中观应成派
(....待续....)