摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
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第八章 中观宗
第一节 中观自续派
四、主张
第二、经部行中观自续派 （...接续 #1UL8T-YI (Buddhism)）
(一)根的主张
此派认许外境，但是不承认自证分。除此之外，有关根的建立大致与瑜伽行派（唯识
宗）相同。[1]
(二)道的建立
此派承许定性声闻与独觉不通达法无我。[2]
这边是说定性声闻、独觉不懂法无我。关于声闻、独觉会不会懂法无我，有很多的争
论。像狮子贤尊者这一派(瑜伽行中观自续派)会说声闻、独觉可以懂法无我（声闻独觉懂
法无我，但是声闻在无间道、解脱道证的是补特伽罗无我，因为声闻主修补特伽罗无我)。
前面说过，声闻、独觉虽然不是主修法无我，但还是可以懂啊！如有行者是从大乘退
失下来，他在修大乘道时懂了法无我，有这样的情况。（如果这位声闻行者或独觉行者，
是从大乘道退失下来转入声闻道或独觉道，以前他修大乘道时懂法无我，故现在也懂。）
总之，随瑜伽自续派认为声闻、独觉也有懂法无我的。可是随经部自续派认为声闻、
独觉不懂法无我。这点唯识宗也是一样，《释量论》前面有说，异体空（异体空是破除能
取与所取是异体的法无我）是深奥的法。为什么是深奥的？因为不是声闻、独觉的境界。
因此，此处（经部行中观自续派）可以用类似的话来讲：为什么声闻、独觉不懂法无
我（经部行中观自续派的法无我是实有空，实有空是在法上破除不观待无损名言识安立就
能够不共存在的谛实成立，在法上破除不共观待无损名言识安立的谛实成立，即实有空的
法无我）？因为太深奥了。深奥之法也可以有人懂啊？因为十分深奥，要有非常的努力才
会懂，声闻、独觉不会花太多心力在上面，所以不会懂。
不认许有通达能取所取异体空之智（异体空是在法上破除能取与所取是异体的外境有
，即外境空的法无我，经部行中观自续派不承许能取与所取异体空的法无我，即不承许外
境空的法无我，只承许实有空的法无我）。不承许执外境有的分别（异体执）是所知障。
此派（经部行中观自续派）是随经部的，承许有外境，所以就不主张异体空。因此，
异体执就不会是所知障。[3]
(....待续....)