摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
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第八章 中观宗
第一节 中观自续派
四、主张
第一、瑜伽行中观自续派（...接续 #1UHgF85f (Buddhism)）
（中观自续派）关于佛经中的了义经和不了义经，有如下的安立：以明说世俗谛为主
要内容而开示的经典，是不了义经。以明说胜义谛为主要内容而开示的经典，是了义经。
《解深密经》中所说的初法轮是不了义，中、后二法轮则各有了义与不了义二种。
“明说胜义谛（空性）为主要内容而开示的经典”：明说即直接说。以明说胜义谛（
空性）为主，且能如言而取的典籍，是了义经的定义。以明说世俗谛为主，或不可如言而
取，就是不了义的定义。
在自续派来说，初转法轮、三转法轮是不了义，二转法轮有了义与不了义二种情况，
像《般若心经》这类提到“自相空”等是不了义经。也就是初转法轮虽然可以如言而取，
但它直接明说的是世俗谛，所以是不了义经。《般若心经》虽然直接明说的是胜义谛，但
它不可如言而取，所以是不了义经。因此不了义经，要不就是不可如言而取，要不就是谈
世俗方面；了义经要直接谈空性且可如言而取。
“中、后二法轮则各有了义与不了义二种”：色拉的说法是，初转法轮与三转是不了
义，二转法轮分了义与不了义二种。此处的说法不同，或许是哲蚌果孟的讲法，我并不清
楚解他们处理的脉络是如何。
第二、经部行中观自续派 (....待续....)