一、不为世法之所染污故。为什么？他不会把它放在心上
“如来身者，出过世间”。如来法身，就是自性。出、过，超出、超过世间，超越十
法界了。“何以故？不为世法之所染污故”。为什么？他不会把它放在心上。佛法一半是
世间法，一半是出世间法。佛法能不能执著？不能。阿弥陀佛这句佛号，没到极乐世界之
前要执著，到达极乐世界之后不执著了。自性清净心一法不立，哪来的阿弥陀佛佛号？这
个相没有了，不执著了。理是圆满的，理就是阿弥陀佛，无量觉，不是物质也不是精神。
戒律？没有离开六道轮回要执著，离开六道轮回就不能执著了。六道轮回，持戒生三
善道，破戒三恶道。这句阿弥陀佛的标准是成佛，没到极乐世界要执著，它保证你到极乐
世界；到极乐世界之后自然就不执著，就放下了。戒有戒的功德，定有定的功德，慧有慧
的功德，阿弥陀佛是属于慧，你对他相信是大智慧，大智慧不动摇。海贤老和尚九十二年
不拐弯，一门深入，长时薰修，无论什么时候都是一句佛号。晚上念佛，看到床上床下、
屋子四周全是众生，听他念佛。三点钟没起来，就有人在他耳前叫他快起来，念佛了。他
在香炉里插十二支香，看到屋里屋外全是阿弥陀佛。极乐世界现前，他看到了。
二、世出世法全放下，就执持一句阿弥陀佛
所以如来身，法身，不为世法之所染，没有染净、善恶。“乃至如来身者，如净镜中
微妙之像”。干净的镜子照到外面境界相，代表没有污染，就是不放在心上，放在心上就
污染了。我们要常常应用在见色闻声上，那真修行。净宗法门之微妙，成就快速，保证成
佛，方法就是教你执持名号。众生喜欢执著，世出世法全放下，就执持一句阿弥陀佛。阿
弥陀佛与世出世间法都不相应，只跟极乐世界阿弥陀佛相应，念它等于直接跟阿弥陀佛建
立关系。遍法界虚空界一切诸佛如来所修、所证、所传之法，第一就是信愿持名，往生不
退成佛。深契娑婆世界众生根机，没有一个不成就。不成就的是善根福德有问题，他不相
信，他怀疑，他不能放下。要真信，怀疑吃亏的是自己。不怀疑，往生表演给别人看，别
人生起信心，那都是你的功德。一个人生信心，你就度了那个人，表演度无量众生。
“综上引证，经文释为”，悦豫清净，“当时世尊”，佛讲这部经前现相，“同现喜
容”，为什么？无量众生因这个法门得度。这个法门普度一切众生，上佛菩萨，下地狱众
生，统统得度，一个不漏，佛欢喜。佛出现在世间就是度众生成佛道。真正度众生，众生
真正成佛道了，佛五根同现喜容，“心中安乐，妙相清澈，如镜中影”，很干净的镜子，
照得清清楚楚。“如水中月，光明圆满，净若无形”，水干净，没有波浪，月亮现得很清
楚。光明圆满，净若无形，“和悦欢喜，清净庄严”，看到这样的情景。
三、过去的再不回头，你还去想它干什么？想阿弥陀佛
“又佛何故喜？”《净影疏》说喜有两个意思，第一个，“念弥陀佛所成行德可庆，
故喜”，念阿弥陀佛成就的行德，值得庆幸。念佛的人欢喜。欢喜的时候念佛，遇到苦恼
、灾难，万缘放下，一心念佛，把你的法喜念出来，肯定会念出来的。经上这句话要用得
上，常常用上，“凡所有相，皆是虚妄”。社会上千变万化这个相，你看到、听到了，一
定要晓得虚妄的。这相已经过去了，再不回来。昨天、上午，一分一秒全过去了，过去的
再不回头，你还去想它干什么？想阿弥陀佛。到极乐世界，时空没有了，你就能看到过去
未来。看到过去不会悲伤，顶多叹一口气，迷惑颠倒。所以别当真，一定要守住自己清净
、平等、觉就对了，这是真正学佛人。清净心、平等心处理一切法，决定没有过失。
从清净平等觉里流出大慈大悲，拔众生苦，安顿众生。佛“今现在说法”，帮助众生
破迷开悟，他一觉悟他就回头了。自己没有疑惑了，才能教人真信，发愿往生，证得无上
菩提，回归四弘誓愿“众生无边誓愿度”。这事干得自然、快乐，众生证果成佛，又到十
方广度众生，我们看到欢喜。这就是悦豫清净，法喜充满，没有染污。世间法悦豫里有染
污，有我爱、我慢、我痴，不清净。我们要学佛的慈悲、弘愿，还要学佛的悦豫清净。
四、佛弘法利生第一欢喜的大事，缘成熟了
第二，“念众生得益时至，故喜”。本经讲三个真实，真实之际、真实智慧、真实利
益，讲经说法帮助众生破迷开悟，得真实利益。《梵网经》重戒，“不作国贼”。明抢暗
偷，这是叫众生受害。第二条“不谤国主”。国主纵然不善，也不要批评，会引起社会动
乱，大众都受苦。璎珞戒，“不漏国税，不犯国制”，国制是国家法律。佛门弟子受一点
委屈无所谓，修忍辱波罗蜜，不必去伸冤，没有怨恨。遇到善缘没有贪恋，遇到恶缘没有
瞋恚，都是在修自己。没有这些境缘，我们的清净心、平等心从哪里修？外面环境看得清
楚、听得明白，如如不动，永远保持在戒定慧上，戒定慧看东西透彻，一清二楚。佛菩萨
讲经教学，把人全教好了，天下太平，社会安定，人民幸福。进能利益天下，退可以独善
其身，永远保持清净平等觉。清净平等觉这五个字，失掉一个字就错了，就不是学佛，不
是佛弟子、弥陀弟子。学到一时一刻都不曾丢失，这真修行人。
所以佛欢喜，众生缘成熟了，他能接受能相信，他肯发愿求生极乐世界，亲近阿弥陀
佛。世尊说这部经，等于替阿弥陀佛招生，保送大家到极乐世界；阿弥陀佛在极乐世界迎
接，往生就证得阿惟越致，一生成就究竟果位。佛弘法利生第一欢喜的大事，缘成熟了。
五、佛讲经之前放光现瑞，是把听众的真诚心、恭敬心引发出来
下面，‘光颜巍巍’。“光”是光明，“颜”是容貌。《无量寿经笺注》说“佛之颜
有光，故云光颜”。这丁福保居士注解的。“巍巍者，高大尊胜”，极力赞叹阿弥陀佛。
嘉祥大师疏，“巍巍言德盛高显也”。“总表佛之德容，显曜光明，超于一切”。世尊升
座讲经，大众看到佛陀仪表，显示出真实的智慧，光明是智慧，巍巍是德容，对佛陀恭敬
之心油然而生，这就能听法了。所以佛讲经之前放光现瑞，是把听众的真诚心、恭敬心引
发出来。学生没有恭敬心、真诚心，佛跟他讲经说法他也得不到利益，他得皮毛。甚至还
有相反意见，把世俗的东西拿来跟佛来比较，这就错了。
对于有道德的人有尊重心，纵然他有一些小毛病，不至于批评他，要让听众对他生欢
喜心、恭敬心。你要是一说，善根薄的人对于讲的人恭敬心就减少了，开悟机会没有了。
这就是坏人的法身慧命，要背因果责任。古圣先贤的东西跟性德相应，尽善尽美，没有糟
粕。哪有糟粕能留传五千年的道理？五千年中都没有有智慧、有远见的人把它看穿？古人
的东西好，有道理，能避免灾难，减少天灾人祸。这才叫高大，这才叫尊圣。现在人心浮
气躁，他只看到表面，没有看到深度。我能守一点规矩，牺牲一点利益，带给社会安定、
国家和谐、带给世界大同，有价值、有意义，值得！
佛陀纵然遇到别人侵略国家民族，他也不用武力对抗，不用报复，为什么？有因果关
系。琉璃王灭释迦族，前因后果他知道，今天的果报一定要承受。不受来生更严重，冤家
宜解不宜结。受了之后再开导，慢慢就觉悟了，明白了，双方都忏悔，恢复到和谐、互助
合作，这才是真正解决问题。解决问题不是一世，生生世世。所以末后，“总表佛之德容
，显曜光明，超于一切”。听众对佛的信心圆满具足，说经的机缘成熟了，佛欢欢喜喜为
我们介绍西方极乐世界，就是这部大经。
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清净平等觉这五个字，失掉一个字就错了，就不是学佛，不是佛弟子、弥陀弟子。
学到一时一刻都不曾丢失，这真修行人。
南无阿弥陀佛。